גר צריך שלשה מ"ט (ויקרא כד, כב) משפט כתיב ביה כדין מי יימר דמזדקקו ליה הני תלתא
Un converso necesita un tribunal de tres personas. ¿Por qué? Porque se emplea la palabra «juicio» (Levítico 24:22), que exige un tribunal. ¿Quién garantiza que tres jueces estarán disponibles para él?
מתקיף לה ר' אבא בר ממל אלא מעתה הנותן פרוטה לשפחתו ואמר הרי את מקודשת לי לאחר שאשתחרריך ה"נ דהוו קידושין הכי השתא התם מעיקרא בהמה השתא דעת אחרת
Rabí Abá bar Mamel objetó: Entonces, quien entrega una perutá a su sierva y dice «quedas comprometida conmigo después de que te libere» debería conseguir kidushín válidos. ¡No son casos comparables! Antes ella tenía la condición jurídica de propiedad, y después es una persona con voluntad independiente.
ואלא הא דאמר ר' אושעיא הנותן פרוטה לאשתו ואמר לה הרי את מקודשת לי לאחר שאגרשיך אינה מקודשת ה"נ לר' יוחנן דהוו קידושין נהי דבידו לגרשה בידו לקדשה
Pero Rabí Hoshayá dijo: Quien entrega una perutá a su esposa y dice «quedas comprometida conmigo después de que me divorcie de ti», no consigue kidushín válidos. ¿Deberían ser válidos según Rabí Yojanán? Aunque esté en sus manos divorciarse, ¿está también en sus manos volver a hacer kidushín con ella?
תפשוט דבעי רב אושעיא הנותן שתי פרוטות לאשה באחת אמר לה התקדשי לי היום ובאחת אמר לה התקדשי לי לאחר שאגרשיך תפשוט מינה דלא הוו קידושין דלמא כי היכי דתפסי קידושין השתא תפסי נמי לאחר כן
¿Resolvería esto la pregunta de Rabí Hoshayá? Si entrega dos perutot a una mujer, una para decir «quedas comprometida conmigo hoy» y otra para decir «quedas comprometida conmigo después de que me divorcie», ¿podemos deducir que los segundos kidushín no son válidos? Quizá, así como los primeros surten efecto, también los posteriores.
תניא כותיה דרבי יוחנן אין תורמין מן התלוש על המחובר ואם תרם אין תרומתו תרומה כיצד אמר פירות ערוגה זו תלושין יהיו תרומה על פירות ערוגה זו מחוברת פירות ערוגה זו מחוברת יהיו תרומה על פירות ערוגה זו תלושין לא אמר כלום אבל אמר לכשיתלשו ונתלשו דבריו קיימין
Se enseñó conforme a Rabí Yojanán: No se separa terumá de producto arrancado para producto unido ni viceversa, y si se hace, no es válida. Por ejemplo, si dice «los frutos arrancados de este bancal serán terumá de los unidos en aquel», o al revés, no ha hecho nada. Pero si dice «cuando sean cortados», y efectivamente los cortan, la declaración tiene efecto.
יתר על כן א"ר אליעזר בן יעקב אפילו אמר פירות ערוגה זו תלושין יהיו תרומה על פירות ערוגה זו מחוברת פירות ערוגה זו מחוברת יהיו תרומה על פירות ערוגה זו תלושין לכשיביאו שליש ויתלשו והביאו שליש ונתלשו דבריו קיימין
Rabí Eliezer ben Yaakov va más lejos: Incluso si dice «los frutos arrancados serán terumá de los unidos, o los unidos de los arrancados, cuando hayan alcanzado un tercio de su crecimiento y sean cortados», y luego alcanzan ese tercio y son cortados, la declaración tiene efecto.
אמר רבה לא א"ר אליעזר בן יעקב אלא בשחת אבל באגם לא רב יוסף אמר אפילו באגם מאי משמע דהאי אגם לישנא דבוצלנא הוא אר"א דאמר קרא (ישעיהו נח, ה) הלכוף כאגמון ראשו
Rabá dijo que Rabí Eliezer ben Yaakov solo se refiere a plantas jóvenes de cierto desarrollo, pero no a brotes muy inmaduros. Rav Yosef dijo que también a los brotes inmaduros. ¿De dónde se ve que la palabra «agam» designa una planta joven? De (Isaías 58:5): «Inclinar la cabeza como un junco».
כמאן אזלא הא דתניא האומר לחברו אם ילדה אשתך נקבה מקודשת לי לא אמר כלום וא"ר חנינא לא שנו אלא שאין אשתו מעוברת אבל אשתו מעוברת דבריו קיימין כמאן אי כרבה כשהוכר עוברה אי כרב יוסף אע"פ שלא הוכר עוברה
¿Con quién concuerda lo enseñado: «Si un hombre dice a su compañero ‘si tu mujer da a luz una niña, queda comprometida conmigo’, no ha dicho nada»; pero Rabí Janiná dijo que esto rige solo si no está embarazada y que, si lo está, la declaración tiene efecto? Según Rabá, cuando el embarazo ya es visible; según Rav Yosef, aunque aún no se note.
ואיכא דאמרי אמר רבה לא א"ר אליעזר בן יעקב אלא בשחת דבי כיבשא אבל בשחת דבי שקיא לא רב יוסף אמר אפילו בשחת דבי שקיא
Otros transmiten que Rabá limitó la enseñanza de Rabí Eliezer ben Yaakov a las plantas jóvenes de terreno que recibe agua de lluvia, pero no a las de terreno irrigado. Rav Yosef dijo que incluso a las de terreno irrigado.
כמאן אזלא הא דתניא האומר לחבירו אם ילדה אשתך נקבה מקודשת לי לא אמר כלום ואמר רבי חנינא לא שנו אלא שאין אשתו מעוברת אבל אשתו מעוברת דבריו קיימים כמאן כשהוכר עוברה ודברי הכל
¿Con quién concuerda la baraita sobre la niña aún no nacida, cuya declaración tiene efecto si la esposa ya está embarazada, según Rabí Janiná? Cuando el embarazo ya es visible, y conforme a todas las opiniones.
אמר אביי רבי אליעזר בן יעקב ורבי ורבי מאיר כולהו סבירא להו אדם מקנה דשלב"ל רבי אליעזר בן יעקב הא דאמרן רבי דתניא
Dijo Abayé: Rabí Eliezer ben Yaakov, Rabí y Rabí Meir comparten la opinión de que una persona puede transferir derechos sobre algo que aún no existe. Rabí Eliezer ben Yaakov es el caso que acabamos de estudiar; Rabí, según lo que se enseñó:
קידושין ס״ב ב
11 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
