מנא אמינא לה דתנן אמר ר' שמעון מעשה במגורה של דסקים ביבנה שהיתה עומדת בחזקת שלימה ומדדו ונמצאת חסירה
¿De dónde saco mi opinión? De lo aprendido: Dijo Rabí Shimón que hubo un caso en Yavne con una mikvé que se consideraba completa; cuando la midieron, encontraron que le faltaba agua.
כל טהרות שנעשו על גבה היה ר' טרפון מטהר ור' עקיבא מטמא אמר רבי טרפון מקוה זה בחזקת שלם הוא עומד מספק אתה בא לחסרו אל תחסרנו מספק אמר רבי עקיבא אדם זה בחזקת טמא הוא עומד מספק אתה בא לטהרו אל תטהרנו מספק
Rabí Tarfón consideraba puros todos los objetos purificados en ella; Rabí Akivá los consideraba impuros. Rabí Tarfón dijo: «Esta mikvé tenía presunción de estar completa; ¿vas a declararla incompleta por una duda?». Rabí Akivá respondió: «Esta persona tenía presunción de estar impura; ¿vas a declararla pura por una duda?».
אמר רבי טרפון משל לעומד ומקריב על גבי המזבח ונודע שהוא בן גרושה או בן חלוצה שעבודתו כשירה אמר רבי עקיבא משל לעומד ומקריב ע"ג המזבח ונודע שהוא בעל מום שעבודתו פסולה
Rabí Tarfón dijo: «Es comparable a un sacerdote que oficiaba en el altar y se descubrió que era hijo de una divorciada o de una mujer que hizo jalitzá, cuyo servicio sigue siendo válido». Rabí Akivá dijo: «Es como un sacerdote que oficiaba y se descubrió que tenía un defecto físico: su servicio es inválido».
אמר רבי טרפון אתה דימיתו לבעל מום ואני דמיתיו לבן גרושה או לבן חלוצה נראה למי דומה אי דומה לבן גרושה ולבן חלוצה נדוננו כבן גרושה או כבן חלוצה אם דומה לבעל מום נדוננו כבעל מום
Rabí Tarfón respondió: «Tú lo comparas con un sacerdote defectuoso y yo con el hijo de una divorciada o una mujer que hizo jalitzá. Veamos a cuál se parece: si al segundo, juzguémoslo como tal; si al defectuoso, juzguémoslo como defectuoso».
התחיל רבי עקיבא לדון מקוה פסולו ביחיד ובעל מום פסולו ביחיד ואל יוכיח בן גרושה ובן חלוצה שפסולו בשנים
Rabí Akivá razonó: La insuficiencia de una mikvé puede quedar establecida por un solo testigo y el defecto físico también, mientras que el estatus de hijo de divorciada o de mujer que hizo jalitzá requiere dos testigos; por tanto, este último no es comparable.
דבר אחר מקוה פסולו בגופו בעל מום פסולו בגופו ואל יוכיח בן גרושה ובן חלוצה שפסולו מאחרים אמר ליה ר' טרפון עקיבא כל הפורש ממך כפורש מן החיים
Además, la insuficiencia de la mikvé afecta a su propia condición y el defecto físico pertenece al cuerpo del sacerdote; el estatus de hijo de divorciada o jalutzá depende de circunstancias de terceros. Rabí Tarfón le dijo: «Akivá, quien se aparta de ti es como quien se aparta de la vida».
האי בעל מום שפסולו ביחיד היכי דמי אי דקא מכחיש ליה מי מהימן אלא דשתיק
¿En qué caso un solo testigo establece el defecto físico? Si el sacerdote lo contradice, ¿se le cree? Se trata de que guarda silencio.
ודכותיה גבי בן גרושה ובן חלוצה דשתיק וקתני מקוה פסולו ביחיד ובעל מום פסולו ביחיד ואל יוכיח בן גרושה ובן חלוצה שפסולו בשנים
Por analogía, el caso del hijo de divorciada o de mujer que hizo jalitzá también sería uno en que guarda silencio; aun así se enseña que una mikvé y un defecto físico pueden descalificarse con un testigo, mientras que ese linaje requiere dos.
ואביי אמר לעולם דקא מכחיש ליה ודקאמרת אמאי מהימן דאמר ליה שלח אחוי והיינו דקתני מקוה פסולו בגופו ובעל מום פסולו בגופו ואל יוכיח בן גרושה ובן חלוצה שפסולו מאחרים
Abayé dijo: En realidad el sacerdote lo contradice. ¿Por qué se cree al testigo? Porque el defecto puede verificarse: «Quítate la ropa y muéstralo». Esto explica que la mikvé y el defecto físico puedan comprobarse directamente, mientras el linaje depende de otros hechos.
ובן גרושה ובן חלוצה דעבודתו כשירה מנלן אמר רב יהודה אמר שמואל דאמר קרא (במדבר כה, יג) והיתה לו ולזרעו אחריו בין זרע כשר ובין זרע פסול
¿De dónde aprendemos que el servicio de un sacerdote hijo de divorciada o de mujer que hizo jalitzá sigue siendo válido? Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel: (Números 25:13): «Será para él y para su descendencia después de él», tanto si su descendencia es apta como si resulta descalificada.
אבוה דשמואל אמר מהכא (דברים לג, יא) ברך ה' חילו ופועל ידיו תרצה אפילו חולין שבו תרצה
El padre de Shemuel lo aprendió de (Deuteronomio 33:11): «Bendice, Señor, su fuerza, y acepta la obra de sus manos», incluso cuando haya descendientes suyos profanados.
רבי ינאי אמר מהכא (דברים כו, ג) ובאת אל הכהן אשר יהיה בימים ההם וכי תעלה על דעתך שאדם הולך אצל כהן שלא היה בימיו אלא זה כשר ונתחלל
Rabí Yanai lo aprendió de (Deuteronomio 26:3): «Irás al sacerdote que haya en aquellos días». ¿Acaso se iría ante un sacerdote que no es contemporáneo? Se refiere a alguien que se consideraba apto y después fue descalificado.
בעל מום דעבודתו פסולה מנלן אמר רב יהודה אמר שמואל דאמר קרא (במדבר כה, יב) לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום כשהוא שלם ולא כשהוא חסר והא שלום כתיב אמר רב נחמן וי"ו דשלום קטיעה היא
¿De dónde aprendemos que el servicio de un sacerdote con defecto físico es inválido? Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel: (Números 25:12): «He aquí que le doy Mi pacto de paz»; cuando está completo, no cuando está incompleto. Pero la palabra shalom se escribe con una vav. Rav Najmán explicó que la vav de shalom está cortada.
מתני׳ כל מקום שיש קידושין ואין עבירה הולד הולך אחר הזכר ואיזה זו זו כהנת לויה וישראלית שנשאו לכהן לוי וישראל
MISHNÁ: Siempre que los kidushín son válidos y no hay transgresión en la unión, el linaje del hijo sigue al padre. Por ejemplo, una hija de kohén, leví o israelita que se casa con un kohén, leví o israelita.
וכל מקום שיש קידושין ויש עבירה הולד הולך אחר הפגום ואיזה זו זו אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת ונתינה לישראל בת ישראל לממזר ולנתין
Si los kidushín son válidos, pero la unión constituye una transgresión, el hijo sigue al progenitor de condición más desfavorable. Por ejemplo, una viuda con un sumo sacerdote; una divorciada o jalutzá con un sacerdote común; una mamzeret o natiná con un israelita; o una israelita con un mamzer o un natín.
וכל מי שאין לה עליו קידושין אבל יש לה על אחרים קידושין הולד ממזר ואיזה זה זה הבא על אחת מכל העריות שבתורה וכל מי שאין לה לא עליו ולא על אחרים קידושין הולד כמותה ואיזה זה זה ולד שפחה ונכרית
Si no pueden celebrarse kidushín entre la mujer y ese hombre, pero sí entre ella y otros, el hijo es mamzer; por ejemplo, el nacido de cualquiera de las uniones sexuales prohibidas enumeradas en la Torá. Si ella no puede celebrar kidushín ni con él ni con otros, el hijo tiene la condición de ella; por ejemplo, el hijo de una sierva o de una mujer no judía.
גמ׳ כל מקום שיש קידושין אמר ליה רבי שמעון לרבי יוחנן כללא הוא דכל מקום שיש קידושין ואין עבירה הולד הולך אחר הזכר הרי
GUEMARÁ: «Siempre que los kidushín son válidos…». Rabí Shimón dijo a Rabí Yojanán: «¿Es realmente una regla general que, cuando hay kidushín sin transgresión, el hijo sigue al padre? ¿Y qué ocurre con…?»
קידושין ס״ו ב
17 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
