Kidushín 67a
Kidushín 67a:1
גר שנשא ממזרת דיש קידושין ואין עבירה הולד הולך אחר הפגום דתניא גר שנשא ממזרת הולד ממזר דברי רבי יוסי אמר ליה מי סברת מתני' ר' יוסי היא מתניתין ר' יהודה היא דאמר גר לא ישא ממזרת ויש קידושין ויש עבירה הולד הולך אחר הפגום
Un converso que se casó con una mamzeret: hay kidushín y no hay transgresión; el hijo sigue la condición del progenitor de linaje defectuoso. Pues se enseñó: si un converso se casó con una mamzeret, el hijo es mamzer, según Rabí Yosí. Le respondió: ¿Acaso crees que nuestra Mishná sigue a Rabí Yosí? Sigue a Rabí Yehudá, quien dice que un converso no debe casarse con una mamzeret; existen kidushín, pero hay transgresión, y el hijo sigue la condición defectuosa.
Kidushín 67a:2
וניתנייה תנא כל מקום דסיפא לאתויי
¡Que lo enseñe explícitamente! El tanna dijo «en todos los casos» de la cláusula final para incluirlo.
Kidushín 67a:3
ואיבעית אימא לעולם רבי יוסי היא ותנא איזו זו למעוטי
Y si quieres, di que sigue a Rabí Yosí, y que la expresión «¿cuál es este caso?» se enseñó para excluir otro.
Kidushín 67a:4
ואיזו זו ותו לא והרי חלל שנשא בת ישראל דיש קידושין ואין עבירה הולד הולך אחר הזכר הא לא קשיא כר' דוסתאי בן ר' יהודה ס"ל
¿Y «cuál es este caso» significa que no hay otros? Está el jalal que se casa con una israelita: hay kidushín y no hay transgresión, pero el hijo sigue al varón. Eso no plantea dificultad, pues la Mishná sigue la opinión de Rabí Dostai hijo de Rabí Yehudá.
Kidushín 67a:5
והרי ישראל שנשא חללה דיש קידושין ואין עבירה הולד הולך אחר הזכר תנא כל מקום דרישא לאתויי
También está el israelita que se casa con una jalalá: hay kidushín y no hay transgresión, pero el hijo sigue al varón. La expresión «en todos los casos» del comienzo se enseñó para incluirlo.
Kidushín 67a:6
וניתנייה בהדיא משום דלא מתני לה היכי ניתני כהנת ולויה וישראלית וחללה שנשאת לכהן לוי וישראל וחללה לכהן מי חזיא
¡Que lo enseñe expresamente! No pudo formularlo así. ¿Cómo lo expresaría? «Una hija de kohén, una levita, una israelita y una jalalá casadas con un kohén, levita o israelita»; pero ¿acaso una jalalá puede casarse con un kohén?
Kidushín 67a:7
והאיכא דרבה בר בר חנה דאמ' רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן מצרי שני שנשא מצרית ראשונה בנה שלישי הוי
Y está el caso de Rabá bar bar Janá, que dijo en nombre de Rabí Yojanán: si un egipcio de segunda generación se casa con una egipcia de primera generación, su hijo es de tercera generación.
Kidushín 67a:8
תנא כל מקום דרישא לאתויי ולרב דימי דאמר שני הוי תנא איזו זו למעוטי
Se incluyó mediante «en todos los casos» de la primera cláusula. Y según Rav Dimí, que dice que es de segunda generación, «¿cuál es este caso?» se enseñó para excluirlo.
Kidushín 67a:9
והאיכא דכי אתא רבין אמר רבי יוחנן באומות הלך אחר הזכר
Y también está lo que Ravín transmitió al llegar: Rabí Yojanán dijo que entre las naciones se sigue la condición del padre.
Kidushín 67a:10
נתגיירו הלך אחר הפגום שבשניהם תנא איזו זו למעוטי
Si se convirtieron, se sigue la condición más desfavorable de los dos. «¿Cuál es este caso?» se enseñó para excluirlo.
Kidushín 67a:11
האי מאי אי אמרת בשלמא מתניתין רבי יהודה היא כל מקום דרישא לאתויי ישראל שנשא חללה ודרבה בר בר חנה איזו זו למעוטי דרב דימי ורבין
¿Qué clase de explicación es esta? Si dices que la Mishná sigue a Rabí Yehudá, está bien: «en todos los casos» del comienzo incluye al israelita casado con una jalalá y el caso de Rabá bar bar Janá; «¿cuál es este caso?» excluye los de Rav Dimí y Ravín.
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