מטהר שבטים שבטו של לוי מטהר תחילה שנא' (מלאכי ג, ג) וישב מצרף ומטהר כסף וטיהר את בני לוי וזיקק אותם כזהב וככסף והיו לי"י מגישי מנחה בצדקה
Cuando purifique las tribus, primero purificará la de Leví, pues está escrito: «Se sentará a refinar y purificar la plata; purificará a los hijos de Leví y los refinará como oro y plata, y ellos presentarán al Señor ofrendas con justicia» (Malaquías 3:3).
אמר רבי יהושע בן לוי כסף מטהר ממזרים שנאמר וישב מצרף ומטהר כסף מאי מגישי מנחה בצדקה א"ר יצחק צדקה עשה הקב"ה עם ישראל שמשפחה שנטמעה נטמעה
Rabí Yehoshúa ben Leví dijo: la plata purifica a los mamzerim, como dice «se sentará a refinar y purificar la plata». ¿Qué significa «ofrendas con justicia»? Rabí Yitzjak dijo: el Santo, bendito sea, hizo un acto de justicia benévola con Israel: una familia que quedó integrada entre otras permanece integrada.
גופא אמר רב יהודה אמר שמואל כל ארצות עיסה לארץ ישראל וארץ ישראל עיסה לבבל בימי רבי בקשו לעשות בבל עיסה לארץ ישראל אמר להן קוצים אתם משימים לי בין עיני רצונכם יטפל עמכם ר' חנינא בר חמא
Volviendo al asunto, Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: todas las tierras son como masa mezclada en comparación con Israel, e Israel como masa mezclada en comparación con Babilonia. En tiempos de Rabí quisieron declarar a Babilonia de inferior pureza genealógica respecto de Israel. Él les dijo: «Me ponéis espinas entre los ojos. ¿Queréis que Rabí Janiná bar Jamá trate con vosotros?».
נטפל עמהם ר' חנינא בר חמא אמר להם כך מקובלני מר' ישמעאל בר' יוסי שאמר משום אביו כל ארצות עיסה לארץ ישראל וארץ ישראל עיסה לבבל
Rabí Janiná bar Jamá intervino y les dijo: «Recibí esta tradición de Rabí Yishmael hijo de Rabí Yosí, quien la transmitió de su padre: todas las tierras son como masa mezclada respecto de Israel, e Israel respecto de Babilonia».
בימי רבי פנחס בקשו לעשות בבל עיסה לארץ ישראל אמר להם לעבדיו כשאני אומר שני דברים בבית המדרש טלוני בעריסה ורוצו כי עייל אמר להם אין שחיטה לעוף מן התורה
En tiempos de Rabí Pinjás quisieron declarar a Babilonia de inferior condición frente a Israel. Dijo a sus sirvientes: «Cuando diga dos cosas en la casa de estudio, llevadme en la litera y huid». Al entrar les dijo: «La Torá no exige degüello ritual a las aves».
אדיתבי וקמעייני בה אמר להו כל ארצות עיסה לארץ ישראל וארץ ישראל עיסה לבבל נטלוהו בעריסה ורצו רצו אחריו ולא הגיעוהו ישבו ובדקו עד שהגיעו לסכנה ופירשו
Mientras discutían aquella afirmación, añadió: «Todas las tierras son como masa mezclada frente a Israel, e Israel frente a Babilonia». Los sirvientes lo levantaron en la litera y huyeron. Lo persiguieron sin alcanzarlo. Se pusieron a investigar los linajes hasta que llegaron a una situación peligrosa y desistieron.
א"ר יוחנן היכלא בידינו היא אבל מה אעשה שהרי גדולי הדור נטמעו בה סבר לה כר' יצחק דאמר ר' יצחק משפחה שנטמעה נטמעה
Rabí Yojanán dijo: «¡Por el Santuario!, tenemos esa información en nuestras manos, pero ¿qué puedo hacer si los grandes de la generación han quedado integrados en esas familias?». Compartía la opinión de Rabí Yitzjak de que una familia integrada permanece integrada.
אמר אביי אף אנן נמי תנינא משפחת בית הצריפה היתה בעבר הירדן וריחקה בן ציון בזרוע עוד אחרת היתה וקירבה בן ציון בזרוע כגון אלו אליהו בא לטמא ולטהר לרחק ולקרב כגון אלו דידעין אבל משפחה שנטמעה נטמעה
Abayé dijo: también lo aprendimos: la familia Beit HaTzerifá estaba al otro lado del Jordán y Ben Tzión la alejó por la fuerza; había otra familia a la que acercó por la fuerza. En casos como estos vendrá Eliyahu para declarar impuro o puro, alejar o acercar, cuando se conoce el hecho; pero una familia cuyo linaje defectuoso se ha perdido entre otras permanece integrada.
תאנא עוד אחרת היתה ולא רצו חכמים לגלותה אבל חכמים מוסרים אותו לבניהם ולתלמידיהן פעם אחת בשבוע ואמרי לה פעמים בשבוע אמר רב נחמן בר יצחק מסתברא כמאן דאמר פעם אחת בשבוע כדתניא הריני נזיר אם לא אגלה משפחות יהיה נזיר ולא יגלה משפחות
Se enseñó que había otra familia cuya identidad los Sabios no quisieron revelar. Sin embargo, los Sabios la comunican a sus hijos y discípulos una vez cada siete años; según otros, dos veces cada siete años. Rav Najmán bar Yitzjak dijo que es más probable una vez cada siete años, pues se enseñó: quien dice «seré nazir si no revelo las familias» debe ser nazir y no revelarlas.
אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן שם בן ארבע אותיות חכמים מוסרין אותו לתלמידיהן פעם אחת בשבוע ואמרי לה פעמים בשבוע אמר רב נחמן בר יצחק מסתברא כמאן דאמר פעם אחת בשבוע דכתיב (שמות ג, טו) זה שמי לעולם לעלם כתיב רבא סבר למידרשיה בפירקא א"ל ההוא סבא לעלם כתיב
Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: el Nombre divino de cuatro letras lo transmiten los Sabios a sus discípulos una vez cada siete años; según otros, dos veces. Rav Najmán bar Yitzjak prefirió la primera opinión, porque «este es mi nombre para siempre» (Éxodo 3:15) está escrito de modo que permite leer «para ocultarlo». Rabá quiso explicarlo públicamente, pero un anciano le recordó esa escritura.
רבי אבינא רמי כתיב (שמות ג, טו) זה שמי וכתיב (שמות ג, טו) זה זכרי אמר הקב"ה לא כשאני נכתב אני נקרא נכתב אני ביו"ד ה"י ונקרא באל"ף דל"ת
Rabí Aviná señaló una aparente contradicción: está escrito «este es mi nombre» y también «este es mi recuerdo» (Éxodo 3:15). El Santo, bendito sea, dijo: «No se me pronuncia como se me escribe. Se escribe con yod-he, pero se lee con alef-dalet».
ת"ר בראשונה שם בן שתים עשרה אותיות היו מוסרין אותו לכל אדם משרבו הפריצים היו מוסרים אותו לצנועים שבכהונה והצנועים שבכהונה מבליעים אותו בנעימת אחיהם הכהנים תניא אמר רבי טרפון פעם אחת עליתי אחר אחי אמי לדוכן והטיתי אזני אצל כהן גדול ושמעתי שהבליע שם בנעימת אחיו הכהנים
Los Sabios enseñaron: al principio transmitían a cualquiera el Nombre de doce letras; cuando aumentaron los insolentes, solo lo transmitían a los sacerdotes discretos, quienes lo ocultaban entre la melodía del canto de sus hermanos sacerdotes. Rabí Tarfón dijo: «Una vez subí al estrado detrás de mi tío materno, acerqué el oído al kohén gadol y lo escuché ocultar el Nombre entre el canto de los otros sacerdotes».
אמר רב יהודה אמר רב שם בן ארבעים ושתים אותיות אין מוסרין אותו אלא למי שצנוע ועניו ועומד בחצי ימיו ואינו כועס ואינו משתכר ואינו מעמיד על מדותיו וכל היודעו והזהיר בו והמשמרו בטהרה אהוב למעלה ונחמד למטה ואימתו מוטלת על הבריות ונוחל שני עולמים העולם הזה והעולם הבא
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: el Nombre de cuarenta y dos letras solo se transmite a quien es discreto, humilde, de edad madura, no iracundo, no ebrio y no rencoroso. Quien lo conoce, lo guarda con cuidado y lo conserva en pureza es amado arriba, estimado abajo, inspira respeto a las criaturas y hereda ambos mundos, este y el venidero.
אמר שמואל משמיה דסבא בבל בחזקת כשרה עומדת עד שיודע לך במה נפסלה שאר ארצות בחזקת פסול הן עומדות עד שיודע לך במה נכשרה ארץ ישראל מוחזק לפסול פסול מוחזק לכשר כשר
Shmuel dijo en nombre de un anciano: Babilonia tiene presunción de linaje legítimo hasta que se sepa qué lo invalida. Los demás países tienen presunción de linaje defectuoso hasta que se demuestre su legitimidad. En Israel, quien es tenido por defectuoso lo es, y quien es tenido por apto lo es.
הא גופא קשיא אמרת מוחזק לפסול פסול הא סתמא כשר והדר תני מוחזק לכשר כשר הא סתמא פסול אמר רב הונא בר תחליפא משמיה דרב לא קשיא
La afirmación sobre Israel parece contradictoria: si dice que quien se tiene por defectuoso lo es, el no identificado sería apto; pero luego dice que quien se tiene por apto lo es, y el no identificado sería defectuoso. Rav Huná bar Tajlifá dijo en nombre de Rav: no hay contradicción.
קידושין ע״א א
15 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
