Kidushín 73a
Kidushín 73a:1
חד לכהנים וחד ללוים וחד לישראלים וחד למישרי ממזר בשתוקי וחד למישרי שתוקי בישראל קהל גרים לא איקרי קהל ורבי יהודה כהנים ולוים מחד קהל נפקי אייתר ליה לקהל גרים
Una mención se refiere a los kohanim, otra a los levitas, otra a los israelitas, otra permite la unión de un mamzer con un shetukí y otra la de un shetukí con un israelita. La comunidad de conversos no se llama «asamblea». Rabí Yehudá, en cambio, deduce a kohanim y levitas de una sola mención, y le queda otra para la comunidad de conversos.
Kidushín 73a:2
ואיבעית אימא ה"נ תרי קהלי נינהו ממזר בשתוקי ושתוקי בישראל מחד קהל נפקא (דברים כג, ג) לא יבא ממזר בקהל ה'
Y si quieres, di que kohanim y levitas sí requieren dos menciones, pero la permisibilidad de mamzer con shetukí y de shetukí con israelita se aprende de una sola: «No entrará un mamzer en la asamblea del Señor» (Deuteronomio 23:3).
Kidushín 73a:3
ממזר ודאי הוא דלא יבא הא ממזר ספק יבא בקהל ודאי הוא דלא יבא הא בקהל ספק יבא
Solo se prohíbe al mamzer de condición cierta, no al dudoso; y solo se prohíbe entrar en una asamblea de condición cierta, no en una de condición dudosa.
Kidushín 73a:4
ואיבעית אימא הני נמי תרי קהלי נינהו וטעמיה דרבי יהודה מהכא (במדבר טו, טו) הקהל חוקה אחת לכם ולגר הגר ולרבי יוסי חוקה אחת הפסיק הענין
O bien ambos casos requieren dos menciones; la razón de Rabí Yehudá se aprende de «una sola ley tendréis vosotros y el converso residente» (Números 15:15). Según Rabí Yosí, las palabras «una sola ley» separan los temas.
Kidushín 73a:5
אחד גר ואחד עבד משוחרר וחלל מותרין בכהנת מסייעא ליה לרב דאמר רב יהודה אמר רב לא הוזהרו כשירות להנשא לפסולים
«Un converso, un esclavo emancipado y un jalal pueden casarse con una hija de kohén». Esto apoya a Rav, pues Rav Yehudá dijo en su nombre: las mujeres de linaje legítimo no recibieron la prohibición de casarse con varones de condición sacerdotal defectuosa.
Kidushín 73a:6
דרש ר' זירא במחוזא גר מותר בממזרת רגמוהו כולי עלמא באתרוגייהו אמר רבא מי איכא דדריש מילתא כי האי בדוכתא דשכיחי גיורי דרש רבא במחוזא גר מותר בכהנת טענוהו בשיראי הדר דרש להו גר מותר בממזרת אמרו ליה אפסידתא לקמייתא אמר להו דטבא לכו עבדי לכו אי בעי מהכא נסיב ואי בעי מהכא נסיב
Rabí Zeirá enseñó en Majoza: «Un converso puede casarse con una mamzeret». Todos lo apedrearon con sus etroguim. Rabá dijo: «¿Cómo se enseña semejante cosa donde abundan los conversos?». Él enseñó en Majoza: «Un converso puede casarse con una hija de kohén», y lo cubrieron con telas de seda. Luego enseñó: «Un converso puede casarse con una mamzeret». Le dijeron: «Has destruido el efecto de tu primera enseñanza». Contestó: «Os he favorecido, pues puede casarse con unas y con otras».
Kidushín 73a:7
והילכתא גר מותר בכהנת ומותר בממזרת מותר בכהנת לא הוזהרו כשירות להנשא לפסולים ומותר בממזרת כרבי יוסי
Y la halajá es que un converso puede casarse con una hija de kohén y con una mamzeret. Con la primera, porque las mujeres de linaje legítimo no fueron advertidas contra los hombres de condición defectuosa; con la segunda, de acuerdo con Rabí Yosí.
Kidushín 73a:8
אלו הן שתוקי כל שמכיר אמר רבא דבר תורה שתוקי כשר מאי טעמא רוב כשרים אצלה ומיעוט פסולין אצלה
«¿Quién es un shetukí? Quien conoce...» Rabá dijo: conforme a la Torá, el shetukí es apto. ¿Por qué? Porque la mayoría de los hombres con quienes su madre podría haber estado son aptos y una minoría, no.
Kidushín 73a:9
ואי אזלי אינהו לגבה כל דפריש מרובא פריש מאי אמרת דילמא אזלה איהי לגבייהו הוה ליה קבוע וכל קבוע כמחצה על מחצה דמי
Si los hombres fueron a ella, se aplica que quien se separa procede de la mayoría. Quizá digas que ella fue hasta ellos; entonces se considera un caso fijo, y todo grupo fijo se trata como mitad y mitad.
Kidushín 73a:10
והתורה אמרה (דברים כג, ג) לא יבא ממזר ממזר ודאי הוא דלא יבא הא ממזר ספק יבא בקהל ודאי הוא דלא יבא הא בקהל ספק יבא
La Torá dice «no entrará un mamzer»; se excluye al mamzer cierto, no al dudoso, y se prohíbe la asamblea cierta, no la de condición dudosa.
Kidushín 73a:11
ומה טעם אמרו שתוקי פסול גזירה שמא ישא אחותו מאביו אלא מעתה שתוקי שתוקית לא ישא שמא ישא אחותו מאביו
¿Por qué declararon, pues, al shetukí no apto? Como precaución para que no se case con una hermana por parte de padre. Pero entonces tampoco debería casarse un shetukí con una shetukit, por temor a que sean hermanos del mismo padre.
Kidushín 73a:12
כל כי הני מזנו ואזלי בת שתוקית לא ישא שמא ישא אחותו מאביו אלא לא שכיחא ה"נ לא שכיחא
¿Acaso son tantos los que mantienen relaciones ilícitas sin cesar? ¿Y por qué no prohibirle casarse con la hija de una shetukit, por temor a que sea su hermana paterna? Porque no es frecuente. Entonces tampoco la primera posibilidad es frecuente.
Kidushín 73a:13
אלא מעלה עשו ביוחסין
Más bien, los Sabios impusieron un requisito extraordinario de rigor en materia de genealogía.
Kidushín 73a:14
ואמר רבא דבר תורה אסופי כשר מאי טעמא אשת איש בבעלה תולה מאי איכא מיעוט ארוסות ומיעוט שהלך בעליהם למדינת הים
Rabá también dijo que, según la Torá, el asufí es apto: una mujer casada atribuye su embarazo a su esposo. Solo hay una minoría de prometidas y otra minoría de mujeres cuyos maridos están en el extranjero.
Kidushín 73a:15
כיון דאיכא פנויה ואיכא נמי דמחמת רעבון הוה פלגא ופלגא והתורה אמרה לא יבא ממזר בקהל ה' ממזר ודאי הוא דלא יבא הא ממזר ספק יבא בקהל ודאי הוא דלא יבא הא בקהל ספק יבא
Pero hay mujeres solteras y también niños abandonados a causa del hambre; así resulta un caso de probabilidad equilibrada. La Torá dice «no entrará un mamzer en la asamblea del Señor»: solo el mamzer cierto queda excluido, no el dudoso; únicamente la asamblea de condición cierta, no la dudosa.
Kidushín 73a:16
ומה טעם אמרו אסופי פסול שמא ישא אחותו מאביו אלא מעתה אסופי אסופית לא ישא שמא ישא אחותו בין מאביו בין מאמו כל הני שדי ואזלי בת אסופי לא ישא שמא ישא אחותו אלא לא שכיח ה"נ לא שכיח
¿Por qué los Sabios invalidaron al asufí? Por temor a que se case con una hermana paterna. Pero, si fuera así, tampoco debería casarse un asufí con una asufit, por temor a que fueran hermanos del mismo padre o de la misma madre. ¿Acaso tantas personas abandonan hijos? Y habría que prohibirle casarse con la hija de un asufí por el mismo temor. Como esto no es frecuente, tampoco la sospecha inicial es frecuente.
Kidushín 73a:17
אלא מעלה עשו ביוחסים
Más bien, establecieron un rigor especial respecto del linaje.
Kidushín 73a:18
אמר רבא בר רב הונא מצאו מהול
Rabá bar Rav Huná dijo: si se encuentra al niño circuncidado,
Ficha editorial de este texto
