ורבי ישמעאל סבר לה כר' עקיבא ר' אלעזר סבר לה כרבי ישמעאל דאמר כותים גירי אריות הם ור' ישמעאל סבר לה כר' עקיבא דאמר עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר
Y Rabí Yishmael seguía a Rabí Akivá: Rabí Elazar aceptaba de Rabí Yishmael que los kutim eran conversos por miedo a los leones; Rabí Yishmael aceptaba de Rabí Akivá que el hijo de un extranjero o esclavo con una israelita es mamzer.
ומי סבר לה ר' ישמעאל כר"ע והאמר רבי יוחנן משום ר' ישמעאל מנין לעובד כוכבים ועבד שבאו על הכהנת ועל הלויה ועל בת ישראל שפסלוה שנאמר (ויקרא כב, יג) ובת כהן כי תהיה אלמנה וגרושה וזרע אין לה
¿Pero Rabí Yishmael aceptaba esa opinión de Rabí Akivá? Rabí Yojanán dijo en nombre de Rabí Yishmael: ¿de dónde sabemos que si un extranjero o esclavo mantiene relaciones con una hija de kohén, levita o israelita, la descalifica? Porque está escrito «si la hija de un sacerdote queda viuda o divorciada y no tiene descendencia...» (Levítico 22:13).
מי שיש לו אלמנות וגרושין יצא עובד כוכבים ועבד שאין לו אלמנות וגרושין
Solo puede considerarse viuda o divorciada respecto de quien existe vínculo matrimonial de viudez o divorcio; se excluyen el extranjero y el esclavo, con quienes no existe tal vínculo.
ואי ס"ד סבר לה כר"ע השתא ממזר הוי מיפסל בביאתו מיבעיא
Si sostuviera, como Rabí Akivá, que el hijo es mamzer, ¡sería obvio que la relación descalifica a la mujer!
אלא ר' אלעזר סבר לה כר' ישמעאל דאמר כותים גירי אריות וסבר לה כר' עקיבא דאמר עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר
Más bien, Rabí Elazar seguía a Rabí Yishmael en considerar a los kutim conversos por los leones, y él mismo sostenía, como Rabí Akivá, que el hijo de un extranjero o esclavo con una israelita es mamzer.
ומי סבר לה רבי אלעזר כרבי עקיבא והאמר ר' אלעזר אע"פ שנחלקו ב"ש ובית הילל בצרות מודים שאין ממזר אלא ממי שאיסורו איסור ערוה וענוש כרת
¿Pero Rabí Elazar sostenía eso? Él mismo dijo que, aunque las escuelas de Shamai y Hilel discrepaban sobre las coesposas, ambas reconocían que solo es mamzer quien nace de una unión sexual prohibida por incesto y castigada con karet.
אלא כי אתא רבין אמר ר' חייא בר אבא א"ר יוחנן ואמרי לה אמר ר' אבא בר זבדא אמר רבי חנינא ואמרי לה אמר ר' יעקב בר אידי אמר רבי יהושע בן לוי שלש מחלוקות בדבר
Más bien, cuando llegó Ravín transmitió en nombre de Rabí Jiyá bar Abá, en nombre de Rabí Yojanán —otros lo atribuyen a Rabí Abá bar Zavdá en nombre de Rabí Janiná, o a Rabí Yaakov bar Idí en nombre de Rabí Yehoshúa ben Leví— que existen tres opiniones al respecto.
ר' ישמעאל סבר כותים גירי אריות הן וכהנים שנטמעו בהם כהנים פסולים היו שנאמר (מלכים ב יז, לב) ויעשו להם מקצותם כהני במות ואמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן מן הקוצים שבעם ומשום הכי פסלינהו
Rabí Yishmael sostiene que los kutim se convirtieron por temor a los leones y que los kohanim mezclados entre ellos eran sacerdotes descalificados, pues dice «establecieron para sí sacerdotes de las alturas de entre ellos» (II Reyes 17:32). Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: fueron tomados de los elementos inferiores de su pueblo; por eso los descalificó.
ורבי עקיבא סבר כותים גירי אמת הן וכהנים שנטמעו בהן כהנים כשרים היו שנאמר ויעשו להם מקצותם כהני במות ואמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן מן הבחירים שבעם ואלא מפני מה אסרום מפני שהיו מייבמים את הארוסות
Rabí Akivá sostiene que los kutim eran conversos auténticos y que sus sacerdotes eran aptos, interpretando «de entre ellos» como «de los mejores del pueblo». ¿Por qué se prohibió casarse con ellos? Porque aplicaban el levirato a las prometidas y liberaban de él a las casadas.
קידושין ע״ה ב
9 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
