Kidushín 80b:1
נקורים נקורים בעיסה תולין לא אוכלין ולא שורפין
marcas de picoteo en ella: su estado queda en suspenso; la terumá no se come, pero tampoco se quema.
נקורים נקורים בעיסה תולין לא אוכלין ולא שורפין
marcas de picoteo en ella: su estado queda en suspenso; la terumá no se come, pero tampoco se quema.
א"ר יהושע בן לוי לא שנו אלא במשקים לבנים אבל במשקים אדומים אם איתא דנקיר מידע ידיע ודילמא בלעתינהו עיסה
Rabí Yehoshúa ben Leví dijo: eso se refiere a líquidos blancos; si fueran rojos, el picoteo se reconocería claramente. Pero quizá la masa absorbió el líquido rojo.
א"ר יוחנן דבר זה שמע בריבי ופירושו לא שמע לא שנו אלא במשקים צלולים שבבואה של תינוק ניכר בה אבל משקים עכורים לא
Rabí Yojanán dijo: ese gran sabio escuchó una enseñanza, pero no su explicación. Se refiere únicamente a líquidos transparentes en los que se refleja la imagen del niño, no a los turbios.
מתני׳ לא יתייחד אדם עם שתי נשים אבל אשה אחת מתייחדת עם שני אנשים רבי שמעון אומר אף איש אחד מתייחד עם שתי נשים בזמן שאשתו עמו וישן עמהם בפונדקי מפני שאשתו משמרתו מתייחד אדם עם אמו ועם בתו וישן עמהם בקירוב בשר ואם הגדילו זו ישנה בכסותה וזה ישן בכסותו
Mishná: un hombre no debe permanecer a solas con dos mujeres, pero una mujer puede permanecer con dos hombres. Rabí Shimón dice que incluso un hombre puede estar con dos mujeres cuando su esposa está presente; también puede dormir con ellas en una posada, porque su esposa lo vigila. Un hombre puede estar a solas con su madre y con su hija y dormir cerca de ellas con contacto corporal; cuando los niños crecen, cada uno duerme con sus propias prendas.
גמ׳ מ"ט תנא דבי אליהו הואיל ונשים דעתן קלות עליהן
Guemará: ¿por qué? En la escuela de Eliyahu se enseñó que las mujeres pueden ser más fácilmente persuadidas en estas circunstancias.
מנא הני מילי א"ר יוחנן משום ר' ישמעאל רמז ליחוד מן התורה מנין שנאמר (דברים יג, ז) כי יסיתך אחיך בן אמך
¿De dónde se aprende esta norma? Rabí Yojanán dijo en nombre de Rabí Yishmael: ¿dónde hay en la Torá una alusión a la prohibición de yijud, estar a solas? En «si tu hermano, hijo de tu madre, intenta incitarte...» (Deuteronomio 13:7).
וכי בן אם מסית בן אב אינו מסית אלא לומר לך בן מתייחד עם אמו ואסור להתייחד עם כל עריות שבתורה
¿Solo un hermano de madre incita, pero no uno de padre? Se aprende que un hijo puede estar a solas con su madre, pero no con las demás personas prohibidas por relaciones incestuosas según la Torá.
פשטיה דקרא במאי כתיב אמר אביי לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא בן אב דסני ליה ועייץ ליה עצות רעות אלא אפילו בן אם דלא סני ליה אימא צייתי ליה קמ"ל
¿Cuál es el sentido sencillo del versículo? Abayé dijo que enseña algo progresivo: no solo un hermano de padre, que podría odiarlo y darle malos consejos, sino incluso un hermano de madre, que probablemente no lo odia, puede incitarlo al mal; por tanto, no debe escucharle.
נימא מתני' דלא כאבא שאול דתניא כל שלשים יום יוצא בחיק ונקבר באשה אחת ושני אנשים אבל לא באיש אחד ושתי נשים אבא שאול אומר אף באיש אחד ושתי נשים
¿Diremos que la Mishná no sigue a Abá Shaúl? Se enseñó que durante los primeros treinta días un niño fallecido puede ser llevado en brazos para enterrarlo acompañado de una mujer y dos hombres, pero no de un hombre y dos mujeres. Abá Shaúl permite incluso un hombre y dos mujeres.
אפילו תימא אבא שאול בשעת אנינות תביר יצריה
Puede seguir incluso a Abá Shaúl: en el momento del duelo, la inclinación al mal se debilita.
ורבנן סברי לה כר' יצחק דאמר רבי יצחק (איכה ג, לט) מה יתאונן אדם חי גבר על חטאיו אפילו בשעת אנינותו של אדם יצרו מתגבר עליו ואבא שאול כי כתיב ההוא במתרעם על מדותיו כתיב והכי קאמר מה יתרעם על מדותיו וכי גבר על חטאיו דיו חיים שנתתי לו
Los Sabios, en cambio, siguen a Rabí Yitzjak, quien interpretó «¿de qué se lamentará el hombre viviente? Que el hombre se lamente de sus pecados» (Lamentaciones 3:39): aun durante el duelo la inclinación puede fortalecerse. Abá Shaúl entiende que el versículo se refiere a quejarse de las decisiones divinas: ¿por qué quejarse cuando la propia existencia ya es un don suficiente?
ורבנן כי ההוא מעשה דההיא איתתא דהוה עובדא ואפיקתיה
Los Sabios se apoyan también en el episodio de una mujer que se aprovechó de una ocasión semejante y cometió una acción impropia.
אבל אשה אחת אמר רב יהודה אמר רב לא שנו אלא בכשרים אבל בפרוצים אפילו בי עשרה נמי לא הוה מעשה והוציאוה עשרה במטה אמר רב יוסף תדע דמיחברי בי עשרה וגנבי כשורא ולא מיכספי מהדדי
«Una mujer puede estar a solas con dos hombres». Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: solo cuando son hombres de conducta íntegra; con hombres libertinos, ni siquiera diez garantizan la seguridad. En cierto caso, diez hombres llevaron a una mujer sobre una cama para cometer una transgresión. Rav Yosef dijo: diez pueden ponerse de acuerdo para robar una viga sin sentir vergüenza unos ante otros.
נימא מסייע ליה מוסרין לו שני תלמידי חכמים שמא יבא עליה בדרך תלמידי חכמים אין אינשי דעלמא לא שאני תלמידי חכמים דידעי
¿Hay prueba en la enseñanza «se le asignan dos discípulos sabios, no sea que tenga relaciones con ella durante el camino»? ¿Se requieren sabios y no personas corrientes? Los sabios son diferentes, porque conocen
קידושין פ׳ ב
14 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.