אַרְזֵי הַלְּבָנוֹן אַדִּירֵי הַתּוֹרָה. בַּעֲלֵי תְרֵיסִין בְּמִשְׁנָה וּבִגְמָרָא. גִּבּוֹרֵי כֺחַ עֲמָלֶיהָ בְּטָהֳרָה. דָּמָם נִשְׁפַּךְ וְנָשְׁתָה גְּבוּרָה:
Cedros del Líbano, poderosos maestros de la Torá; escuderos de la Mishná y la Guemará; hombres de fortaleza, que se esforzaban por ella con pureza. Su sangre fue derramada y su fuerza desapareció.
הִנָּם קְדוֹשֵׁי הֲרוּגֵי מַלְכוּת עֲשָׂרָה. וְעַל אֵלֶּה אֲנִי בּוֹכִיָּה וְעֵינִי נִגְּרָה. זֹאת בְּזָכְרִי אֶזְעַק בְּמָרָה. חֶמְדַּת יִשְׂרָאֵל כְּלֵי הַקֹּדֶשׁ נֵזֶר וַעֲטָרָה:
Ellos son los santos Diez Mártires del reino. Por ellos lloro y mis ojos derraman lágrimas. Al recordarlos clamo con amargura: eran el tesoro de Israel, utensilios sagrados, corona y diadema.
טְהוֹרֵי לֵב קְדוֹשִׁים מֵתוּ בְּמִיתָה חֲמוּרָה. יַדּוּ גּוֹרָל מִי רִאשׁוֹן לַחֶרֶב בְּרוּרָה. כִּנְפוֹל גּוֹרָל עַל רַבָּן שִׁמְעוֹן פָּשַׁט צַוָּארוֹ וּבָכָה כְּנִגְזְרָה גְזֵרָה. לְרַבָּן שִׁמְעוֹן חָזַר הַשַּׁר לְהָרְגוֹ בְּנֶפֶשׁ נְצוּרָה:
Los de corazón puro y santo murieron con una muerte terrible. Echaron suertes para decidir quién sería el primero en ser entregado a la espada. Cuando la suerte cayó sobre Rabán Shimón, extendió su cuello y lloró al comprender que el decreto había sido sellado. El ministro regresó para matar a Rabán Shimón, cuya alma permanecía protegida por su Creador.
מִזֶּרַע אַהֲרֺן שָׁאַל בְּבַקָּשָׁה לִבְכּוֹת עַל בֶּן הַגְּבִירָה. נָטַל רֺאשׁוֹ וּנְתָנוֹ עַל אַרְכֻּבּוֹתָיו מְנוֹרָה הַטְּהוֹרָה. שָׂם עֵינָיו עַל עֵינָיו וּפִיו עַל פִּיו בְּאַהֲבָה גְמוּרָה. עָנָה וְאָמַר פֶּה הַמִּתְגַבֵּר בַּתּוֹרָה. פִּתְאוֹם נִקְנְסָה עָלָיו מִיתָה מְשֻׁנָּה וַחֲמוּרָה:
El descendiente de Aharón pidió permiso para llorar por el hijo de la noble señora. Tomó su cabeza y la colocó sobre sus rodillas, como si sostuviera la Menorá pura. Puso sus ojos sobre sus ojos y su boca sobre su boca, con un amor completo, y dijo: «¡Esta es la boca que prevalecía en la Torá!». Repentinamente fue sentenciado él mismo a una muerte extraña y terrible.
צִוָּה לְהַפְשִׁיט אֶת רֺאשׁוֹ בְּתַעַר הַשְּׂכִירָה. קִיַּם בְּעוֹרוֹ אָמְרוּ לְנַפְשֵׁךְ שְׁחִי וְנַעֲבֺרָה. רָשָׁע הַפּוֹשֵׁט עֵת הִגִּיעַ לִמְקוֹם תְּפִלִּין מִצְוַת בָּרָה. צָעַק צְעָקָה וְנִזְדַעְזְעָה עוֹלָם וְאֶרֶץ הִתְפּוֹרָרָה:
Ordenó que le arrancaran la piel de la cabeza con una cuchilla para entregarla a la mujer que la había solicitado. En su propia piel cumplió el versículo: «Dijeron a tu alma: inclínate para que pasemos sobre ti». Cuando el malvado que lo desollaba llegó al lugar de los tefilín, de la mitzvá pura, él lanzó un grito; el mundo se estremeció y la tierra pareció desintegrarse.
מֵאַחֲרָיו הֵבִיאוּ אֶת רַבִּי עֲקִיבָא עוֹקֵר הָרִים וְטוֹחֲנָן זוֹ בְּזוֹ בִּסְבָרָה. וְסָרְקוּ אֶת בְּשָׂרוֹ בְּמַסְרֵק בַּרְזֶל לְהִשְׁתַּבְּרָה. יָצְתָה נִשְׁמָתוֹ בְּאֶחָד וּבַת קוֹל אָמְרָה. אַשְׁרֶיךָ רַבִּי עֲקִיבָא גּוּפְךָ טָהוֹר בְּכָל מִינֵי טָהֳרָה:
Después de él trajeron a Rabí Akivá, capaz de arrancar montañas y triturarlas unas contra otras mediante su razonamiento. Rasgaron su carne con peines de hierro hasta despedazarla. Su alma salió al pronunciar «Ejad», y una voz celestial declaró: «Dichoso tú, Rabí Akivá; tu cuerpo ha quedado puro mediante toda clase de purificación».
בֶּן בָּבָא רִבִּי יְהוּדָה אַחֲרָיו הֵבִיאוּ בְּשִׁבְרוֹן לֵב וְאַזְהָרָה. נֶהֱרַג בֶּן שִׁבְעִים שָׁנָה בִּידֵי אֲרוּרָה. יוֹשֵׁב בְּתַעֲנִית הָיָה נָקִי וְחָסִיד בִּמְלַאכְתּוֹ לְמַהֲרָה:
Después trajeron con gran dolor a Rabí Yehudá ben Babá. Fue asesinado a los setenta años por aquellas manos malditas. Permanecía en ayuno, puro y piadoso, apresurándose siempre a cumplir su labor sagrada.
רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן תְּרַדְיוֹן אַחֲרָיו מַקְהִיל קְהִלּוֹת בְּצִיּוֹן שָׁעְרָה. יוֹשֵׁב וְדוֹרֵשׁ וְסֵפֶר תּוֹרָה עִמּוֹ וְהִקִּיפוּהוּ בַּחֲבִילֵי זְמוֹרָה. אֶת הָאוּר הִצִּיתוּ בָהֶם וּכְרָכֻהוּ בְּסֵפֶר תּוֹרָה. סְפוֹגִין שֶׁל צֶמֶר הִנִּיחוּ עַל לִבּוֹ שֶׁלֹּא יָמוּת מְהֵרָה:
Después de él trajeron a Rabí Jananiá ben Teradión, quien reunía públicamente congregaciones en las puertas de Tzión. Permanecía sentado enseñando, con un Séfer Torá junto a él, y lo rodearon con haces de ramas. Prendieron fuego a las ramas y lo envolvieron en el Séfer Torá. Colocaron sobre su corazón esponjas de lana mojada para impedir que muriera rápidamente.
חָסִיד רַבִּי יֶשֶׁבָב הַסּוֹפֵר הֲרָגוּהוּ עַם עֲמוֹרָה. זְרָקוּהוּ וְהִשְׁלִיכוּהוּ לַכְּלָבִים וְלֹא הָקְבַּר בִּקְבוּרָה. יָצְתָה בַּת קוֹל עָלָיו שֶׁלֹּא הִנִּיחַ כְּלוּם מִתּוֹרַת משֶׁה לְשָׁמְרָה:
Al piadoso Rabí Yeshavav, el escriba, lo asesinó aquel pueblo semejante a Sedom. Lo arrojaron a los perros y no recibió sepultura. Una voz celestial declaró acerca de él que no había omitido nada de la Torá de Moshé que estuviera obligado a observar.
וְאַחֲרָיו רַבִּי חוּצְפִּית בְּיוֹם עֶבְרָה. עוֹף הַפּוֹרֶחַ נִשְׂרַף בַּהֲבֵל פִּיו כְּבַמְּדוּרָה:
Después de él llegó Rabí Jutzpit en el día de la ira; se decía que hasta un ave que volara cerca quedaría abrasada por el aliento ardiente de su boca.
צַדִּיק רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן שַׁמּוּעַ בָּאַחֲרוֹנָה נֶהֳרַג בְּמַדְקֵרָה. יוֹם עֶרֶב שַׁבָּת הָיָה זְמַן קִדּוּשׁ וַיְקַדֵּשׁ וַיִּקְרָא. חֶרֶב שָׁלפוּ עָלָיו וְלֹא הִנִּחוּהוּ בַּחַיִּים לְגָמְרָה. יָצְתָה נִשְׁמָתוֹ בְּבָרָא אֱלֹהִים יוֹצֵר וְצָר צוּרָה:
Finalmente fue asesinado a puñaladas el justo Rabí Elazar ben Shamúa. Era la víspera de Shabat, la hora del Kidush; comenzó a santificar el día y a recitarlo. Desenvainaron una espada contra él y no le permitieron terminarlo con vida. Su alma salió cuando pronunciaba: «Creó Dios», Aquel que crea, forma y da figura a todo.
כָּהֵנָּה וְכָהֵנָּה הוֹסִיפוּ בְּנֵי עַוְלָה לְעַנּוֹת בִּגְעָרָה. בִּסְקִילָה שְׂרֵפָה הֶרֶג וְחֶנֶק מִי יוּכַל לְשַׁעֲרָה. נוֹתֶרֶת מִמֶּנָּה יֺאכְלוּ אֲרָיוֹת שֶׂה פְזוּרָה. חֲזֵה הַתְּנוּפָה וְשׁוֹק הַתְּרוּמָה טָרְפוּ אַרְיֵה וְהַכְּפִירָה:
Los hijos de la perversidad añadieron muchos otros tormentos semejantes, afligiendo con violencia. Lapidación, fuego, espada y estrangulamiento: ¿quién podría calcularlos? Los leones devoraron lo que quedaba de aquella oveja dispersa; el león y su cachorro desgarraron el pecho de la ofrenda mecida y la pierna de la ofrenda elevada.
יֵיטִיב יהוה וְלֹא יוֹסִיף עוֹד לְיַסְּרָה. אַמֵּץ בִּרְכַּיִם כּוֹשְׁלוֹת חֵלֶק יַעֲקֺב וּמוֹשִׁיעַ בְּעֵת צָרָה:
Que Hashem haga el bien y no vuelva a añadir semejante castigo. Fortalece las rodillas debilitadas de la porción de Yaakov, Tú que salvas en el momento de la angustia.
לְצֶדֶק יִמְלָךְ מֶלֶךְ. יֺאמַר שָׁלְמוּ יְמֵי אֶבְלֵךְ. לְאוֹרוֹ נִסַּע וְנֵלֵךְ:
Cuando el Rey gobierne con justicia, se declarará: «Han concluido los días de tu duelo». Entonces viajaremos y caminaremos bajo Su luz.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
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קינות לתשעה באב (אשכנז), קינות ליום תשעה באב כ״א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
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Texto hebreo: Kinnot for Tisha B'Av -- Wikisource — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Kinnot for Tisha B'Av -- Wikisource.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 23 de julio de 2026.
