Kitzur Shulchan Arukh 155
Kitzur Shulchan Arukh 155:1
תָּנוּ רַבָּנָן, וְהִזַּרְתֶּם אֶת בְּנֵי יִשְֹרָאֵל מִטֻּמְאָתָם, אָמַר רַבִּי יֹאשִׁיָה, מִכָּאן אַזְהָרָה לִבְנֵי יִשְֹרָאֵל, שֶיִפְרְשׁוּ מִנְשׁוֹתֵיהֶן סָמוּךְ לְוֶסְתָּן. וְכַמָּה. אָמַר רָבָא, עוֹנָה. וְעוֹנָה הִיא אוֹ יוֹם אוֹ לָיְלָה. שֶׁאִם זְמַן וֶסְתָּה הוּא בַּיוֹם, אַף עַל פִּי שֶרְגִילָה לִרְאוֹת בְּסוֹף הַיוֹם, מִכָּל מָקוֹם נֶאֶסְרָה מִתְּחִלַּת הַיוֹם. וְכֵן אִם רְגִילָה לִרְאוֹת בַּבֹּקֶר וְלֹא רָאֲתָה, מִכָּל מָקוֹם עֲדַיִן הִיא אֲסוּרָה כָּל הַיוֹם עַד הַלַיְלָה. וְכֵן אִם וֶסְתָּהּ בַּלַּיְלָה, אַף עַל פִּי שֶׁהִיא רְגִילָה לִרְאוֹת בִּתְחִלַּת הַלַיְלָה, אוֹ שֶׁהִיא רְגִילָה לִרְאוֹת בְּסוֹף הַלַּיְלָה, מִכָּל מָקוֹם הִיא אֲסוּרָה כָּל הַלָּיְלָה. וּלְהַרְבֵּה פּוֹסְקִים, לֹא לְבַד בְּתַּשְׁמִשׁ הִיא נֶאֶסְרָה, אֶלָּא גַּם בִּשְׁאָר מִינֵי קְרֵבוּת הִיא אֲסוּרָה. וְכֵן יֵשׁ לְהַחְמִיר.
Nuestros Sabios enseñaron:
«Separaréis a los hijos de Israel de su impureza».
Rabí Yoshiyá dijo: de aquí procede la advertencia a los hombres de Israel de separarse de sus esposas al aproximarse el veset.
¿Cuánto tiempo antes? Rabá dijo: una oná.
Una oná es un período diurno o nocturno.
Si el tiempo de su veset cae durante el día, aunque acostumbre ver sangre al final del día, queda prohibida desde el comienzo del día.
De igual manera, si suele verla por la mañana y no la vio, continúa prohibida durante todo el día hasta la noche.
Si su veset cae por la noche, aunque acostumbre ver sangre al comienzo o al final de la noche, queda prohibida durante toda la noche.
Según muchas autoridades, la prohibición no se limita a las relaciones, sino que también incluye las demás formas de acercamiento físico.
Así debe procederse de manera estricta.
Kitzur Shulchan Arukh 155:2
יֵש אוֹמְרִים, דְּעוֹנָה זוֹ שֶׁהוּא צָרִיךְ לִפְרוֹשׁ אֶת עַצְמוֹ, זוֹהִי עוֹנָה שֶׁלִפְנֵי הָעוֹנָה שֶׁהַוֶּסֶת בָּהּ, דְּהַיְנוּ אִם וֶסְתָּהּ בַּלַיְלָה, אֲסוּרָה גַּם כָּל הַיּוֹם שֶׁלְּפָנֶיהָ. וְאִם וֶסְתָּה בַּיּוֹם, אֲסוּרָה גַּם כָּל הַלַּיְלָה שֶׁלְּפָנֶיהָ. וְכֵן יֵשׁ לִנְהֹג. וְאַךְ כְּשֶׁהוּא יוֹצֵא לַדֶּרֶךְ, אוֹ שֶׁהוּא בָא מִן הַדֶּרֶךְ, אוֹ שֶׁחָלָה טְבִילָתָהּ בַּלַיְלָה שֶׁלִּפְנֵי עוֹנַת הַוֶּסֶת, לֹא יַחְמִיר.
Algunas autoridades sostienen que la oná durante la cual debe separarse es la oná anterior a aquella en la que cae el veset.
Es decir, si el veset cae de noche, queda prohibida también durante todo el día anterior.
Si el veset cae de día, queda prohibida también durante toda la noche anterior.
Así debe acostumbrarse.
Sin embargo, cuando el marido sale de viaje, regresa de un viaje o la noche de su inmersión coincide con la noche anterior a la oná del veset, no debe aplicar esta rigurosidad.
Kitzur Shulchan Arukh 155:3
אִשָּׁה שֶׁאֵין לָהּ וֶסֶת קָבוּעַ, אֲזַי תָּמִיד יוֹם שְׁלֹשִׁים שֶׁלְּאַחַר יוֹם רְאִיָתָה, הוּא לָהּ כְּמוֹ וֶסֶת קָבוּעַ, וְנִקְרֵאת עוֹנָה בֵינוֹנִית. כְּגוֹן שֶׁרָאֲתָה בְּיוֹם שֵׁנִי פָּרָשַׁת נֹחַ, אֲזַי יוֹם רְבִיעִי פָּרָשַׁת תּוֹלְדוֹת הוּא לָהּ כְּמוֹ וֶסֶת קָבוּעַ. וּמִלְּבַד זֹאת, עוֹד צְרִיכָה לָחוּשׁ לְכָל רְאִיָה שֶׁתִּרְאֶה, אִם לְהַפְלָגוֹת אוֹ לִימֵי הַחֹדֶשׁ, כַּאֲשֶׁר יְבֹאַר אִם יִרְצֶה הַשֵׁם. וְכָל זְמַן שֶׁהִיא צְרִיכָה לָחוּשׁ שֶׁמָּא תִרְאֶה, צָרִיךְ הַבַּעַל לִפְרוֹשׁ מִמֶּנָּה בָּעוֹנָה הַסְּמוּכָה, כָּאָמוּר.
Una mujer que no posee un veset fijo considera siempre el día treinta después del día de su visión como si fuera un veset fijo. Este período se denomina oná intermedia.
Por ejemplo, si vio sangre el lunes de la semana de la parashá Nóaj, el miércoles de la semana de la parashá Toldot se considera para ella como un veset fijo.
Además de esto, debe tomar en consideración cada visión que experimente, tanto respecto a los intervalos como a los días del mes, como se explicará, con la ayuda de Dios.
Siempre que deba considerar la posibilidad de ver sangre, el marido debe separarse de ella durante la oná correspondiente, como se explicó.
Kitzur Shulchan Arukh 155:4
כָּל אִשָׁה שֶׁרָאֲתָה דָם, צְרִיכָה הִיא לָחוּשׁ, שֶׁמָּא גַּם בְּפַעַם אַחֶרֶת תִּרְאֶה בַּיוֹם הַהוּא וּבַזְּמַן הַזֶּה. לָא מִבַּעְיָא אִם אֵין לָהּ עַתָּה וֶסֶת קָבוּעַ, פְּשִׁיטָא שֶּׁהִיא צְרִיכָה לָחוּשׁ, שֶׁמָּא תִרְאֶה עוֹד בַּזְמַן הַזֶּה וְתִקְבַּע וֶסֶת אֶלָּא אֲפִלּוּ אִשָּׁה שֶׁיֵשׁ לָהּ וֶסֶת קָבוּעַ, אִם אֵרַע לָהּ שֶׁשִּׁנְתָה וֶסְתָּהּ וְרָאֲתָה שֶׁלֹּא בִשְׁעַת וֶסְתָּהּ, צְרִיכָה הִיא לָחוּשׁ גַּם לָרְאִיָה הַזֹּאת, כִּי שֶׁמָּא תְשַׁנֶה וֶסְתָּהּ לִזְמַן אַחֵר. אֲבָל אִם לֹא שִׁנְתָה וֶסְתָּהּ, אֶלָּא שֶׁאֵרַע לָהּ גַּם רְאִיָה אַחֶרֶת שֶׁלֹּא בִשְׁעַת וֶסְתָּהּ, אָז אֵינָהּ צְרִיכָה לָחוּשׁ לָרְאִיָה הַזֹּאת, דְּכֵיוָן דְּיֵשׁ לָהּ וֶסֶת קָבוּעַ, אֵינָהּ צְרִיכָה לָחוּש לְוֶסֶת שֶׁאֵינוֹ קָבוּעַ.
Toda mujer que vio sangre debe considerar la posibilidad de volver a verla otra vez en ese mismo día y momento.
Es evidente que, si actualmente no posee un veset fijo, debe temer que vuelva a ver sangre en ese momento y llegue a establecerlo como veset.
Incluso una mujer que posee un veset fijo, si ocurrió que modificó su veset y vio sangre fuera de su tiempo habitual, debe tomar también en consideración esa nueva visión, pues quizá cambie su veset a otro momento.
Sin embargo, si no modificó su veset habitual y simplemente tuvo además otra visión fuera del tiempo de su veset, no necesita tomar en consideración esa visión adicional.
Puesto que posee un veset fijo, no necesita considerar un veset que todavía no está establecido.
Kitzur Shulchan Arukh 155:5
וְנִנְקֹט דֻּגְמָא בְּאִשָּׁה שֶׁאֵין לָהּ וֶסֶת. רָאֲתָה (יוֹם שֵׁנִי שֶל) רֹאשׁ חֹדֶֹש אִיָר וּבְיוֹם חֲמִשָּׁה וְעֶשְׂרִים בּוֹ, צְרִיכָה הִיא לָחוּשׁ לְרֹאשׁ חֹדֶֹש סִיוָן, כִּי יֵשׁ לָה לָחוֹּשׁ, שֶׁמָּא תִקְּבַּע וֶסְתָּהּ לְרֹאֹש חֹדֶֹש (וְגַם בְּיוֹם שֵׁנִי שֶׁל סִיוָן צְרִיכָה לָחוּשׁ, מִשּׁוּם עוֹנָה בֵינוֹנִית). בָּא רֹאשׁ חֹדֶֹש סִיוָן, (וְגַם יוֹם שֵׁנִי שֶל סִיוָן) וְלֹא רָאֲתָה, צְרִיכָה הִיא לָחוּשׁ, שֶׁמָּא תִקְבַּע לְהַפְלָגוֹת. וְכֵיוָן שֶׁהִפְלִיגָה בֵּין רְאִיָה לִרְאִיָה שְׁלֹשָׁה וְעֶשְׂרִים יוֹם (מִלְּבַד יוֹם הָרְאִיָה הָרִאשׁוֹנָה וְיוֹם הָרְאִיָה הַשְּׁנִיָה), צְרִיכָה גַם עַתָּה לִמְנוֹת שְׁלֹשָׁה וְעֶשְׂרִים יוֹם, וְאַחַר כָּךְ תָּחוּשׁ, וְהַיְנוּ בְּחֹדֶֹש אִיָר יֶשׁ לָּהּ אַרְבָּעָה יָמִים, תּוֹסִיף תִּשְׁעָה עָשָׂר יוֹם מֵחֹדֶֹש סִיוָן, וְחוֹשֶׁשֶׁת לְיוֹם עֶשְׂרִים בּוֹ. בָּא יוֹם עֶשְׂרִים סִיוָן וְלֹא רָאֲתָה, חוֹשֶׁשֶׁת לְיוֹם חֲמִשָּׁה וְעֶשְׂרִים בּוֹ, שֶׁמָּא תִקְבַּע יוֹם חֲמִשָּׁה וְעֶשְׂרִים בַּחֹדֶשׁ, (וְגַם בְּיוֹם שִׁשָׁה וְעֶשְׂרִים צְרִיכָה לָחוּשׁ, מִשּׁוּם עוֹנָה בֵינוֹנִית). אֲבָל לְרֹאשׁ חֹדֶשׁ תַּמּוּז אֵינָהּ צְרִיכָה לָחוּשׁ, כִּי רְאִיַת רֹאשׁ חֹדֶשׁ אִיָר כְּבָר נֶעֱקְרָה עַל יְדֵי מַה שֶׁלֹּא רָאֲתָה בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ סִיוָן (דְּכָל שֶלֹּא קָבְעָה בְּשָׁלֹשׁ פְּעָמִים, נֶעֱקָּר בְּפַעַם אַחַת, כְּדִלְקַמָּן).
Tomemos como ejemplo una mujer que no posee un veset fijo.
Vio sangre el segundo día de Rosh Jódesh iyar y también el día veinticinco de iyar.
Debe tomar en consideración Rosh Jódesh siván, pues existe la posibilidad de que establezca su veset en Rosh Jódesh.
También debe tener en cuenta el segundo día de siván debido a la oná intermedia.
Si llegaron Rosh Jódesh siván y el segundo día de siván y no vio sangre, debe considerar la posibilidad de establecer un veset de intervalos.
Como entre la primera visión y la segunda transcurrieron veintitrés días completos, sin contar el día de la primera visión ni el día de la segunda, ahora debe contar nuevamente veintitrés días y tomar en consideración el día siguiente.
Puesto que después del día veinticinco de iyar quedan cuatro días de iyar, añadirá diecinueve días de siván y tomará en consideración el día veinte de siván.
Si llegó el veinte de siván y no vio sangre, debe tomar en consideración el día veinticinco, pues quizá establezca su veset el día veinticinco del mes.
También debe tomar en consideración el día veintiséis debido a la oná intermedia.
Sin embargo, no necesita tomar en consideración Rosh Jódesh tamuz, pues la visión de Rosh Jódesh iyar ya quedó anulada al no haber visto sangre en Rosh Jódesh siván.
Todo veset que todavía no fue establecido tres veces queda anulado mediante una sola ocasión en la que no se produce, como se explicará más adelante.
Kitzur Shulchan Arukh 155:6
וְדֻגְמָא לְאִשָּׁה שֶׁיֵשׁ לָהּ וֶסֶת, הָיָה לָה וֶסֶת קָבוּעַ לִרְאוֹת בְּהַפְלָגָה לְיוֹם הַחֲמִשָּׁה וְעֶשְׂרִים, וְשִׁנְּתָה פַּעַם אַחַת, וְלֹא רָאֲתָה עַד יוֹם הַשְּׁמוֹנָה וְעֶשְׂרִים, צְרִיכָה הִיא לָחוּשׁ לְיוֹם חֲמִשָּׁה וְעֶשְׂרִים מֵרְאִיָה זוֹ, מִשּׁוּם וֶסְתָּה. וְאִם בָּא יוֹם הַחֲמִשָּׁה וְעֶשְׂרִים וְלֹא רָאֲתָה, צְרִיכָה לָחוּשׁ לְיוֹם הַשְּׁמוֹנָה וְעֶשְׂרִים, מִשּׁוּם רְאִיָה שֶׁעָבְרָה. רָאֲתָה גַם עַתָּה בַּיּוֹם הַשְּׁמוֹנָה וְעֶשְׂרִים, עֲדַיִן הִיא אֲסוּרָה גַּם בְּיוֹם הַחֲמִשָּׁה וְעֶשְׂרִים לִרְאִיָּה זוֹ, מִשּׁוּם וֶסְתָּהּ. לֹא רָאֲתָה גַם עַתָּה בְּיוֹם הַחֲמִשָׁה וְעֶשְׂרִים, אֶלָּא בְּיוֹם הַשְּׁמוֹנָה וְעֶשְׂרִים, הֻקְבַּע יוֹם הַשְּׁמוֹנָה וְעֶשְׂרִים לְוֶסְתָּהּ, וְיוֹם הַחֲמִשָּׁה וְעֶשְׂרִים נֶעֱקַר (דְּהָא עֲקַרְתֵּהּ שָׁלֹשׁ פְּעָמִים) וְהֻתָּר. וְאִם לֹא הִשְׁוְתָה רְאִיּוֹתֶיהָ הָאַחֲרוֹנוֹת, כְּגוֹן שֶרָאֲתָה לִשְׁמוֹנָה וְעֶשְׂרִים, לְתִשְׁעָה וְעֶשְׂרִים, לְאֶחָד וּשְׁלשִׁים, עָקְרָה וֶסְתָּהּ הָרִאשׁוֹן, וְאֵין לָהּ וֶסֶת חָדָשׁ, וּצְרִיכָה תָּמִיד לָחוּשׁ מֵרְאִיָה הָאַחֲרוֹנָה לְהַפְלָגָה וּלְיוֹם הַחֹדֶשׁ וּלְעוֹנָה בֵנוֹנִית, עַד שֶתִּקְבַּע וֶסֶת חָדָשׁ.
Un ejemplo de una mujer que posee un veset fijo:
Tenía establecido un veset de intervalo para el día veinticinco, pero en una ocasión cambió y no vio sangre hasta el día veintiocho.
Debe tomar en consideración el día veinticinco contado desde esta nueva visión, debido a su veset fijo.
Si llegó el día veinticinco y no vio sangre, debe tomar en consideración el día veintiocho, debido a la visión anterior.
Si también esta vez vio sangre el día veintiocho, continúa prohibida igualmente en el día veinticinco contado desde esta visión, debido a su veset original.
Si tampoco esta vez vio sangre el día veinticinco, sino en el día veintiocho, el día veintiocho queda establecido como su nuevo veset, mientras que el día veinticinco queda anulado, pues fue desplazado tres veces, y deja de estar prohibido.
Si sus últimas visiones no tuvieron intervalos iguales —por ejemplo, vio sangre a los veintiocho, veintinueve y treinta y un días—, anuló su primer veset, pero no estableció uno nuevo.
En adelante deberá tomar siempre en consideración, desde su última visión, el intervalo correspondiente, el día del mes y la oná intermedia, hasta que establezca un nuevo veset.
Kitzur Shulchan Arukh 155:7
הַכְּלָל הוּא לְכָל יְרֵא שָמַיִם, אִם הָאִשָּׁה אֵין לָהּ וֶסֶת קָבוּעַ, יֶשׁ לוֹ לִכְתֹּב תָּמִיד יוֹם רְאִיָתָהּ, וְיִרְאֶה אֵיזֶה יוֹם בַּחֹדֶשׁ הוּא, וְכַמָּה יָמִים הֵם בֵּין רְאִיָה לִרְאִיָה, וְיָחוּשׁ תָּמִיד לְהַבָּא לְיוֹם הַפְלָגָה כַּהַפְלָגָה הָאַחֲרוֹנָה, וְכֵן לְיוֹם הַחֹדֶשׁ, כְּמוֹ שֶׁהָיְתָה הָרְאִיָה הָאַחֲרוֹנָה, וְגַם צָרִיךְ לָחוּשׁ לְעוֹנָה בֵינוֹנִית. כָּכָה יִנְהַג עַד שֶתִּקְבַּע לָּהּ וֶסֶת קָבוּעַ. וּלְאַחַר שֶתִּקְבַּע וֶסֶת, אִם יֶאֱרַע שֶׁתְּשַׁנֶה וֶסְתָּהּ, צָרִיךְ גַּם כֵּן לִזָּהֵר לָחוּשׁ לָרְאִיָה הַחֲדָשָׁה, הֵן לְהַפְלָגָה הֵן לִימֵי הַחֹדֶשׁ. וְגַם צָרִיךְ לִזָּהֵר לִזְכֹּר יוֹם וֶסֶת קָבוּעַ שֶׁלָּהּ, כִּי הַוֶּסֶת הַקָבוּעַ אֵינוֹ נֶעֱקָר אֶלָּא בְּשָׁלֹשׁ פְּעָמִים, כְּדִלְקַמָּן.
La regla general para toda persona temerosa del Cielo es la siguiente:
Si la mujer no posee un veset fijo, debe anotarse siempre el día de su visión, verificar qué día del mes fue y cuántos días transcurrieron entre una visión y otra.
Debe tomar en consideración para la siguiente ocasión un intervalo igual al último, el mismo día del mes en que ocurrió la última visión y también la oná intermedia.
Así procederá hasta que establezca un veset fijo.
Después de establecerlo, si ocurre que cambia su veset, también debe tomar en consideración la nueva visión, tanto respecto al intervalo como al día del mes.
Asimismo, debe recordar el día de su veset fijo, pues un veset fijo solamente queda anulado después de tres ocasiones, como se explicará.
Kitzur Shulchan Arukh 155:8
אִשָּׁה שֶׁיֵשׁ לָהּ וֶסֶת קָבוּעַ, אַף אִם הִגִּיעַ פַּעַם אַחַת אוֹ שְׁתֵּי פְעָמִים יוֹם וֶסְתָּהּ אוֹ סִימָן וֶסְתָּהּ וְלֹא רָאֲתָה, אַף עַל פִּי שֶׁבָּרוּר לָהּ בְּבֵרוּר גָּמוּר שֶלֹּא רָאֲתָה, כְּגוֹן שֶהָיָה לָהּ כָּל מֶשֶׁךְ הַוֶּסֶת מוֹךְ דָּחוּק, מִכָּל מָקוֹם עֲדַיִן לֹא נֶעֱקַר וֶסְתָּה, וּצְרִיכָה עֲדַיִן לָחוּשׁ גַם לַפַּעַם הַשְּׁלִישִית. אֲבָל אִם הִגִּיעָה גַּם הַפַּעַם הַשְּׁלִישִׁית וְלֹא רָאֲתָה, אִם בָּרוּר לָהּ בְּבֵרוּר גָּמוּר שֶלֹּא רָאֲתָה בְּכָל שְׁלשֶׁת הַפְּעָמִים, כְּגוֹן שֶׁבְּכָל פַּעַם הָיָה לָּהּ מוֹךְ דָּחוּק כָּל מֶשֶׁךְ הַוֶּסֶת, מֵעַתָּה נֶעֱקַר וֶסְתָּהּ, וְאֵינָהּ צְרִיכָה לָחוּשׁ לוֹ עוֹד, כִּי כָל וֶסֶת נֶעֱקָר בְּשָׁלֹשׁ פְּעָמִים, אֲפִלּוּ הָיָה קָבוּעַ כַּמָּה שָׁנִים. אֲבָל וֶסֶת שֶׁאֵינוֹ קָבוּעַ, דְּהַיְנוּ רְאִיָה שֶלֹּא קְבָעַתָּהּ רַק פַּעַם אַחַת אוֹ שְׁתֵּי פְעָמִים, אִם הִגִיעַ פַּעַם אַחַת הַיוֹם הַזֶה אוֹ הַסִימָן הַזֶּה וְלֹא רָאֲתָה, וְאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא בָדְקָה אֶת עַצְמָהּ, אֶלָּא שֶׁלֹּא הִרִגִּישָׁה שׁוּם רְאִיָה, שׁוּב אֵינָהּ צְרִיכָה לָחוּשׁ לָהּ, כִּי כָל מַה שֶׁלֹּא נִקְבַּע בְּשָׁלֹשׁ פְּעָמִים, נֶעֱקָר בְּפַעַם אַחַת, וַאֲפִלּוּ בְּלֹא בְדִיקָה.
Una mujer que posee un veset fijo, aunque llegue una o dos veces el día o la señal de su veset y no vea sangre, todavía no ha anulado su veset.
Esto se aplica aunque tenga completa certeza de que no vio sangre, por ejemplo, porque mantuvo durante todo el período un paño interno ajustado.
Debe continuar tomándolo en consideración también la tercera vez.
Si también la tercera vez llegó el momento y no vio sangre, y tiene completa certeza de que no vio durante ninguna de las tres ocasiones, por ejemplo, porque en cada una mantuvo un paño interno ajustado durante todo el período, su veset queda anulado y ya no necesita tomarlo en consideración.
Todo veset fijo queda anulado mediante tres ocasiones, aunque hubiera estado establecido durante muchos años.
Sin embargo, un veset no fijo —es decir, una visión que solamente ocurrió una o dos veces— queda anulado si una sola vez llega ese día o aparece esa señal y no ve sangre.
Esto se aplica aunque no se haya examinado, siempre que no sintiera ninguna visión, pues todo lo que no fue establecido tres veces queda anulado mediante una sola ocasión, incluso sin examen.
Kitzur Shulchan Arukh 155:9
אִשָׁה שֶׁיֵשׁ לָהּ וֶסֶת קָבוּעַ, קֹדֶם שֶׁבָּאָה לָהּ הַשָּׁעָה שֶׁהִיא רְגִילָה לִרְאוֹת, יֵשׁ לָהּ לְהַכְנִיס מוֹךְ דָּחוֹק, לְמַעַן תֵּדַע בְּבֵרוּר, כִּי יֵשׁ לָחוּשׁ, שֶמָּא תֵצֵא מִמֶּנָּה אֵיזוֹ טִפַּת דָּם וְתֹאבַד, וְהִיא לֹא תֵדָע. וְאִם לֹא עָשְׂתָה כֵן, וְעָבַר זְמַן וֶסְתָּהּ, אֲסוּרָה לְבַעְלָהּ, עַד שֶתִּבְדֹּק אֶת עַצְמָהּ הֵיטֵב. וְאִם בְּתוֹךְ הַזְּמָן רָחֲצָה אֶת עַצְמָהּ, שׁוּב לָא מַהֲנֵי לָהּ בְּדִיקָה. וְיֵשׁ לָּהּ לְהַחְמִיר וּלְהַחֲזִיק אֶת עַצְמָהּ טְמֵאָה, כִּי חֲזָקָה הִיא, שֶׁהַדָּם בָּא בִּזְמַנּוֹ הַקָּבוּעַ. אֲבָל אִם אֵין לָהּ וֶסֶת קָבוּעַ, אֶלָּא שֶׁהִיא חוֹשֶׁשֶׁת לְוֶסֶת שֶׁאֵינוֹ קָבוּעַ, אִם עָבַר הַזְּמָן וְלֹא הִרְגִּישָׁה, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא בָדְקָה אֶת עַצְמָהּ, הֲרֵי הִיא אַחַר כָּךְ בְחֶזְקַת טְהוֹרָה. אַךְ עוֹנָה בֵינוֹנִית, שֶׁהִיא יוֹם הַשְּׁלֹשִים, דִּינָהּ כְּמוֹ וֶסֶת קָבוּעַ, וּכְמוֹ שֶׁכָּתַבְתִּי לְעֵיל (סָעִיף ג).
Una mujer que posee un veset fijo debe introducir, antes de la hora en que acostumbra ver sangre, un paño interno ajustado, para saber con certeza lo sucedido.
Existe la preocupación de que pudiera salir una gota de sangre y perderse sin que ella lo advierta.
Si no lo hizo y transcurrió el tiempo de su veset, permanece prohibida para su marido hasta examinarse cuidadosamente.
Si durante ese período se lavó, el examen posterior ya no resulta eficaz.
Debe adoptar una postura estricta y considerarse impura, pues existe la presunción de que la sangre llega en su momento fijo.
Sin embargo, si no posee un veset fijo y únicamente toma en consideración un veset no establecido, cuando transcurre el momento sin haber sentido nada, se presume pura posteriormente aunque no se haya examinado.
La oná intermedia, correspondiente al día treinta, tiene la misma condición que un veset fijo, como se explicó en el inciso 3.
Kitzur Shulchan Arukh 155:10
אִשָּׁה שֶׁרְאִיָתָהּ נִמְשֶׁכֶת שְׁנַיִם אוֹ שְׁלֹשָׁה יָמִים, שֶׁהִיא שׁוֹפַעַת אוֹ מְזַלֶּפֶת, יוֹם הַתְחָלַת הַרְאִיָה הוּא הַעִקָּר. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, דְּמִכָּל מָקוֹם צְרִיכָה הִיא לָחוּשׁ תָּמִיד לְכָל הַיָמִים עַד שֶׁיֵעָקֵרוּ.
Si la visión de una mujer se prolonga durante dos o tres días, fluyendo o apareciendo en gotas, el día en que comenzó a ver sangre es el principal.
Algunas autoridades sostienen, no obstante, que debe continuar tomando en consideración todos esos días hasta que cada uno sea anulado.
Kitzur Shulchan Arukh 155:11
כְּשֵׁם שֶהָאִשָּׁה חוֹשֶׁשֶׁת לְוֶסֶת הַיָמִים וּלְוֶסֶת הַהַפְלְגוֹת בְּפַעַם אַחַת, כְּמוֹ כֵן חוֹשֶׁשֶׁת גַּם לְוֶסֶת הַגּוּף וּלְוֶסֶת הַמֻּרְכָּב בְּפַעַם אֶחָת. וּכְשֵׁם שֶׁוֶּסֶת הַיָּמִים וּוֶסֶת הַהַפְלָגוֹת שֶׁאֵינָן קְבוּעִין, נֶעֱקָרִין בְּפַעַם אַחַת, כְּמוֹ כֵן וֶסֶת הַגּוּף וּוֶסֶת המֻּרְכָּב, נֶעֱקָּרִין בְּפַעַם אֶחָת. וּכְשֵׁם שֶׁוֶּסֶת הַיָּמִים וּוֶסֶת הַהַפְלָגוֹת הַקְּבוּעִים אֵינָן נֶעֱקָרִין אֶלָּא בְּשָׁלֹשׁ פְּעָמִים, כָּךְ וֶסֶת הַגּוּף וּוֶסֶת הַמֻּרְכָּב הַקְּבוּעִים אֵינָן נֶעֱקָרִין אֶלָּא בְּשָׁלֹשׁ פְּעָמִים, דְּהַיְנוּ אִם הָיָה לָהּ וֶסֶת הַגּוּף גְּרִידָא, כֵּיוָן שֶׁפִּהֲקָה אַחַר כָּךְ שָׁלֹשׁ פְּעָמִים וְלֹא רָאֲתָה, שׁוּב אֵינָהּ צְרִיכָה לָחוּשׁ כַּאֲשֶׁר תְּפַהֵק. וְאִם הוּא וֶסֶת הַמֻּרְכָּב, כְּשֶׁהִגִּיעַ שָלשׁ שָׁלֹשׁ פְּעָמִים יוֹם זֶה וּפִהֲקָה וְלֹא רָאֲתָה, אָז הַוֶּסֶת נֶעְקַר. אֲבָל הַיָמִים בְּלֹא פִהוּק אוֹ פִהוּק בְּלֹא יָמִים, אֵינָן עוֹקְרִין אֶת הַוֶּסֶת הַמֻּרְכָּב, דְּבָעֵינָן עֲקִירָתוֹ דֻּמְיָא דִקְבִיעָתוֹ.
Así como una mujer debe tomar en consideración un veset de los días o de intervalos después de una sola ocasión, también debe tomar en consideración un veset corporal o compuesto después de una sola ocasión.
Así como un veset no fijo de los días o de intervalos queda anulado mediante una sola ocasión, también un veset corporal o compuesto no fijo queda anulado mediante una sola ocasión.
Así como un veset fijo de los días o de intervalos solamente queda anulado mediante tres ocasiones, también un veset corporal o compuesto fijo solamente queda anulado mediante tres ocasiones.
Si tenía únicamente un veset corporal, después de bostezar tres veces sin ver sangre ya no necesita tomar en consideración el bostezo.
Si tenía un veset compuesto, solamente queda anulado cuando durante tres ocasiones llega ese mismo día, aparece además la señal corporal y no ve sangre.
La llegada de los días sin la señal corporal, o la señal corporal sin coincidir con los días, no anula un veset compuesto, pues su anulación debe producirse de la misma manera en que fue establecido.
Kitzur Shulchan Arukh 155:12
מְעֻבֶּרֶת, לְאַחַר שְׁלשָׁה חֳדָשִׁים מִתְּחִלַּת עִבּוּרָהּ, וְכֵן מֵינִיקָּה, הֵן בְּחֶזְקַת מְסֻלָּקוֹת מִדָּמִים וְאֵינָן חוֹשְׁשׁוֹת לְוֶסְתָּן, אַף עַל פִּי שֶהָיָה לָהֶן וֶסֶת קָבוּעַ. וּמִכָּל מָקוֹם חוֹשֶׁשֶׁת לִרְאִיָה שֶתִּרְאֶה כְּדֶרֶךְ שֶׁחוֹשֶׁשֶׁת לְוֶסֶת שֶאֵינוֹ קָבוּעַ. עָבְרוּ יְמֵי הֲנָקָתָהּ, חוֹזֶרֶת לָחוּשׁ לְוֶסְתָּה הָרִאשׁוֹן, כְּגוֹן אִם הָיָה לָהּ וֶסֶת לְרֹאשׁ חֹדֶשׁ, צְרִיכָה לָחוּשׁ מִיָד לְרֹאש חֹדֶשׁ הָרִאֹשוֹן. אֲבָל אִם הָיָה לָהּ וֶסֶת לְהַפְלָגוֹת, אֵינָהּ חוֹשֶׁשֶׁת עַד שֶׁתִּרְאֶה פַּעַם אַחַת, וְאָז חוֹשֶׁשֶׁת לְהַפְלָגָה שֶׁהָיְתָה רְגִילָה לִרְאוֹת.
Una embarazada, después de los primeros tres meses de embarazo, y una mujer que amamanta se presumen libres de sangre y no necesitan tomar en consideración sus vesetot, aunque anteriormente tuvieran un veset fijo.
No obstante, deben tomar en consideración cualquier visión que experimenten de la misma manera que un veset no fijo.
Al terminar el período de lactancia, vuelve a considerar su veset anterior.
Por ejemplo, si tenía un veset en Rosh Jódesh, debe tomar en consideración inmediatamente el primer Rosh Jódesh.
Si tenía un veset de intervalos, no lo toma en consideración hasta que vea sangre una vez; a partir de entonces vuelve a considerar el intervalo que acostumbraba tener.
