Kitzur Shulchan Arukh 176
Kitzur Shulchan Arukh 176:1
צֶמֶר רְחֵלִים וְאֵילִים עִם פִּשְׁתָּן, אָסוּר מִשוּם כִּלְאַיִם, בֵּין שֶׁתָּפַר בֶּגֶד צֶמֶר עִם בֶּגֶד פִּשְׁתָן אֲפִלּוּ בְחוּטֵי מֶשִׁי אוֹ בְּחוּטֵי קַנַבּוֹס, בֵּין שֶׁתָּפַר בֶּגֶד צֶמֶר בְּחוּטֵי פִֹשְתָּן אוֹ בְּהִפּוּךְ, בֵּין שֶׁקָּשַר חוּטֵי פִשְׁתָּן עִם חוּטֵי צֶמֶר אוֹ שֶׁקְּלָעָן יַחַד, כָּל אֵלּוּ אֲסוּרִין מִשּׁוּם כִּלְאָיִם. הַתּוֹכֵף תְּכִיפָה אַחַת וְקָשָׁר אוֹ שֶׁתָּכַף שְׁתֵּי תְכִיפוֹת אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא קָשַׁר, הֲוֵי חִבּוּר לְכִלְאָיִם. וְעַל כֵּן אָסוּר לְחַבֵּר בֶּגֶד צֶמֶר בְּבֶגֶד פִּשְׁתָּן אֲפִלּוּ עַל יְדֵי מַחַט (שפיננאדל) בְּלֹא חוּט (חוות יאיר קמג).
La lana de ovejas y carneros unida al lino está prohibida por la ley de kiláyim.
Esto se aplica tanto si se cose una prenda de lana con una prenda de lino, incluso utilizando hilos de seda o de cáñamo, como si se cose una prenda de lana con hilo de lino o una prenda de lino con hilo de lana.
Asimismo, si se atan hilos de lino con hilos de lana o se trenzan juntos, todo ello está prohibido como kiláyim.
Si se da una sola puntada y se hace un nudo, o se dan dos puntadas aunque no se haga un nudo, se considera que existe una unión respecto de kiláyim.
Por ello, está prohibido unir una prenda de lana a una de lino incluso mediante un alfiler, sin utilizar hilo. (Javot Yair 143).
Kitzur Shulchan Arukh 176:2
עוֹרוֹת הַכְּבָשִׂים שֶׁעוֹשִׂין מֵהֶן בְּגָדִים, מֻתָּר לְתָפְרָן בְּחוּטֵי פִשְׁתָּן וְאֵין חוֹשְׁשִׁין לְנִימוֹת שֶל הַצֶמֶר אַף עַל פִּי שֶׁמִּתְחַבְּרִין בְּחוּט הַפִּשְׁתָּן, מִשּׁוּם דְּאֵלוֹ הַנִּימוֹת שֶׁל הַצֶּמֶר אֵינָן חוּטִין, וְלָא חֲשִׁיבֵי, וּבָטְלֵי.
Las pieles de oveja con las que se confeccionan prendas pueden coserse con hilo de lino.
No se tiene en cuenta que algunas fibras de lana queden unidas por el hilo de lino, porque esas fibras de lana no son hilos propiamente dichos, carecen de importancia y quedan anuladas.
Kitzur Shulchan Arukh 176:3
לְחַבֵּר צֶמֶר וּפִשְׁתָּן עַל יְדֵי אֶמְצָעִי, דְּהַיְנוּ חֲתִיכַת עוֹר, לִתְפֹּר אוֹ לִקְשֹׁר מִצִּדּוֹ הָאֶחָד צֶמֶר וּמִצִּדּוֹ הַשֵּׁנִי פִּשְׁתָּן, לְהָרַמְבַּ"ם אָסוּר מִן הַתּוֹרָה, וְיֵשׁ מְקִלִּין. וְלָכֵן לְדִידְהוּ עוֹרוֹת הַתְּפוּרִין יַחַד בְּחוּטֵי פִשְׁתָּן, מְֻתָּר לְחַבְּרָם תַּחַת בֶּגֶד צֶמֶר, (וְאַף עַל פִּי שֶׁאֶפְשָׁר שֶׁהַחוּט שֶׁל קַנַּבּוֹס, שֶׁהוּא תוֹפֵר אֶת הָעוֹרוֹת תַּחַת הַבֶּגֶד שֶׁל צֶמֶר, יִכָּנֵס בְּתוֹךְ חוּטֵי פִשְׁתָּן שֶׁתְּפוּרִין בָהֶן הָעוֹרוֹת, לֵית לָן בָּהּ), וְהָכִי נוֹהֲגִין. אֲבָל בַּעַל נֶפֶשׁ, יֵשׁ לוֹ לְהַחְמִיר כְּדַעַת הָרַמְבַּ"ם.
Respecto de unir lana y lino mediante un elemento intermedio, como un trozo de cuero al cual se cose o ata lana por un lado y lino por el otro, según el Rambam está prohibido por la Torá, mientras que otros son permisivos.
Según estos últimos, las pieles cosidas entre sí con hilo de lino pueden sujetarse debajo de una prenda de lana.
Aunque sea posible que el hilo de cáñamo con el que se cosen las pieles debajo de la prenda de lana penetre entre los hilos de lino con los que están cosidas las pieles, no existe problema según esta opinión.
Así es la costumbre aceptada. Sin embargo, una persona especialmente escrupulosa deberá adoptar la opinión estricta del Rambam.
Kitzur Shulchan Arukh 176:4
אֲפִלּוּ עֲשָׂרָה מַצָּעוֹת זֶה עַל גַּב זֶה, וְהַתַּחְתּוֹן כִּלְאַיִם, אָסוּר לֵישֵׁב עַל הָעֶלְיוֹן.
Aunque haya diez colchones colocados uno encima de otro y solamente el inferior contenga kiláyim, está prohibido sentarse sobre el superior.
Kitzur Shulchan Arukh 176:5
בֶּגֶד גָּדוֹל, שֶׁכִּלְאַיִם בְּקָצֶה אֶחָד מִמֶּנוּ, אָסוּר לְכַסּוֹת עַצְמוֹ בּוֹ אֲפִלּוּ בַּקָּצֶה הַשֵּׁנִי, אַף עַל פִּי שֶׁהַכִּלְאַיִם מֻנָּחִים עַל הָאָרֶץ.
Si una prenda grande contiene kiláyim en uno de sus extremos, está prohibido cubrirse incluso con el otro extremo, aunque la parte que contiene kiláyim permanezca apoyada sobre el suelo.
Kitzur Shulchan Arukh 176:6
הַתּוֹפֵר כְּסוּת כִּלְאַיִם בִּשְׁבִיל גּוֹי, תּוֹפְרוֹ כְּדַרְכּוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁהַכְּסוּת מֻנַּחַת עַל אַרְכּוּבוֹתָיו, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְכַוֵּן לֵהָנוֹת מִמַּה שֶׁמֻּנַּחַת עָלָיו. וְכֵן מוֹכְרֵי כְסֻיוֹת שֶׁנּוֹשְׂאִין אוֹתָן עַל כִּתְפֵיהֶן לְמָכְרָן, מֻתָּר, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְכַוְּנוּ שֶׁיָגֵנוּ עֲלֵיהֶם מִפְּנֵי הַצִּנָה אוֹ מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים. וּמִכָּל מָקוֹם, הַיְרֵאִים נוֹשְׂאִין אוֹתָן עַל גַּבֵּי מַקֵּל.
Quien cose una prenda de kiláyim para un no judío puede coserla normalmente, aunque la prenda repose sobre sus rodillas, siempre que no tenga intención de beneficiarse de que se encuentre apoyada sobre él.
Asimismo, los vendedores de prendas pueden transportarlas sobre los hombros para venderlas, siempre que no tengan intención de protegerse con ellas del frío o de la lluvia.
No obstante, las personas temerosas de HaShem acostumbran llevarlas colocadas sobre un bastón.
Kitzur Shulchan Arukh 176:7
מִטְפַּחַת הַיָדַיִם, וְכֵן מִטְפַּחַת שֶׁמְּקַנְחִין בָּהּ אַחַר הָרְחִיצָה, וּמִטְפַּחַת הַשֻׁלְחָן שֶׁאוֹכְלִין עָלָיו וְכַיּוֹצֵא בָזֶה, וְכֵן מַפָּה שֶׁעַל הַשֻּׁלְחָן בְּבֵית הַכְּנֶסֶת שֶׁקּוֹרִין עָלָיו, אֲסוּרוֹת מִשּׁוּם כִּלְאָיִם. וְכֵן וִילוֹן, אָסוּר לַעֲשׂוֹת מִכִּלְאָיִם. אֲבָל פָּרֹכֶת שֶׁלִּפְנֵי אֲרוֹן הַקֹּדֶשׁ, מֻתָּר.
Una toalla para las manos, una toalla utilizada para secarse después del baño, un mantel sobre el cual se come y objetos semejantes están prohibidos si contienen kiláyim.
También está prohibido que sea de kiláyim el mantel colocado sobre la mesa de la sinagoga donde se realiza la lectura.
Asimismo, está prohibido confeccionar una cortina de kiláyim.
Sin embargo, está permitido que la parojet situada delante del Arón HaKódesh contenga kiláyim.
Kitzur Shulchan Arukh 176:8
עֲגָלוֹת (קוטש, קאללעס) שׁיֵשׁ לָהֶן מִכְסֶה שֶׁהַשָׂרִים הוֹלְכִין בָּהֶן, וְיֵשׁ מֵהֶן מְחֻפּוֹת מִבִּפְנִים בְּבִגְדֵי צֶמֶר שֶׁהֵם כִּלְאַיִם, כִּי מִסְּתָמָא נִתְפְּרוּ בְּחוּטֵי פִשְתָן, מֻתָּר לָלֶכֶת בָּהֶם, וּבִלְבַד שֶׁיִזָּהֵר שֶׁלֹּא לְהִשָּׁעֵן בַּצְּדָדִים שֶׁיֵשׁ שָׁם כִּלְאָיִם. וּמִכָּל שֶׁכֵּן שֶׁיִזָּהֵר שֶׁלֹּא לָשֶׁבֶת עַל הַכָּרִים, שֶׁהֵן כִּלְאָיִם (עַיֵּן באר היטב סִימָן שא סָעִיף קטן ב). וְיֵשׁ מַתִּירִין אֲפִלּוּ לֵישֵׁב עַל הַכָּרִים, כֵּיוָן שֶׁעֲשׂוּיִים בְּאֹפֶן שֶׁאֵינָם נִכְפָּפִים עַל צְדָדֵי הָאָדָם (עַיֵּן פתחי תשובה בשם פנים מאירות).
En algunas carrozas cubiertas, como las utilizadas por los nobles, el interior está revestido con telas de lana que probablemente constituyen kiláyim, pues normalmente fueron cosidas con hilos de lino.
Está permitido viajar en ellas, siempre que la persona tenga cuidado de no apoyarse sobre los lados donde se encuentra el kiláyim.
Con mayor razón deberá cuidarse de no sentarse sobre cojines que contengan kiláyim. Véase Beer Heitev, capítulo 301, inciso 2.
Hay quienes permiten incluso sentarse sobre los cojines, puesto que están hechos de tal manera que no se doblan alrededor de los lados del cuerpo. Véase Pitjéi Teshuvá en nombre de Panim Meirot.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 17 de julio de 2026.
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