Kitzur Shulján Aruj 177
Kitzur Shulján Aruj 177:1
יִשְֹרָאֵל שֶׁיָלְדָה לוֹ בְּהֵמָה טְהוֹרָה שֶׁלּוֹ בְּכוֹר, מִצְוָה לְהַקְדִּישׁוֹ וְלוֹמַר, הֲרֵי זֶה קֹדֶשׁ, שֶנֶּאֱמַר, תַּקְדִּישׁ לה' אֱלֹהֶיךָ. וְאִם לֹא הִקְדִּישׁוֹ, מִתְקַדֵּשׁ מֵאֵלָיו מֵרָחֶם. וְנוֹתְנִים אוֹתוֹ לַכֹּהֵן, בֵּין שֶׁהוּא תָם, בֵּין שֶׁנָּפַל בּוֹ מוּם, וַאֲפִלּוּ נוֹלַד בְּמוּמוֹ. אֲבָל לֹא יִתְּנֵהוּ לַכֹּהֵן בְּעוֹדוֹ קָטֹן מְאֹד, שֶׁאֵין זוֹ גְדֻלָּה לַכֹּהֵן, אֶלָּא הַבְּעָלִים מְטַפְּלִים בּוֹ עַד שֶׁיִגְדַּל מְעַט, דְּהַיְנוּ, בְּדַקָּה שְׁלֹשִׁים יוֹם, וּבְגַסָּה חֲמִשִּׁים יוֹם. וְאִם אֵין לוֹ כֹּהֵן מָצוּי, חַיָב לְטַפֵּל בּוֹ עַד שֶׁיִזְדַּמֵּן לוֹ כֹּהֵן.
Cuando a un judío le nace el primogénito de uno de sus animales domésticos puros, es una mitzvá consagrarlo y decir: «Este es sagrado», como está escrito: «Lo consagrarás a HaShem, tu Dios».
Si no lo consagró expresamente, adquiere santidad por sí mismo desde que sale del vientre materno.
Debe entregarse a un kohén, tanto si es íntegro como si tiene un defecto, e incluso si nació con el defecto.
Sin embargo, no debe entregarse al kohén cuando todavía es extremadamente pequeño, pues hacerlo no constituye un honor para el kohén.
Los propietarios deberán cuidarlo hasta que crezca un poco: treinta días si se trata de ganado menor y cincuenta días si se trata de ganado mayor.
Si no encuentra un kohén disponible, deberá cuidarlo hasta que encuentre uno.
Kitzur Shulján Aruj 177:2
אָמַר לוֹ הַכֹּהֵן תּוֹךְ הַזְּמָן, תְּנֵהו לִי וַאֲנִי אֲטַפֵּל בּוֹ, אִם אֵין בּוֹ מוּם, אֵינוֹ רַשַּׁאי לִתְּנוֹ לוֹ, מִפְּנֵי שֶׁזֶּהוּ כְּמוֹ שֶׁעוֹשֶׁה לוֹ טוֹבָה לְיִשְֹרָאֵל, (שֶׁהוּא יְטַפֵּל בּוֹ תַּחְתָּיו), בִּשְׁבִיל שֶׁיִתְּנֵהוּ לוֹ, וְזֶה אָסוּר, דַּהֲוֵי כְגוֹזֵל אֲחֵרִים. אֲבָל אִם נָפַל בּוֹ מוּם תּוֹךְ הַזְּמָן וְאָמַר לוֹ הַכֹּהֵן תְּנֵהוּ לִי שֶׁאוֹכֲלֶנּוּ, מֻתָּר, שֶׁהֲרֵי יָכוֹל לְשָׁחֳטוֹ מִיָד.
Si durante este período el kohén le dice: «Entrégamelo y yo lo cuidaré», si el animal no posee un defecto, el propietario no podrá entregárselo.
Esto se consideraría como si el kohén hiciera un favor al judío —al encargarse del animal en su lugar— para que se lo entregue precisamente a él, lo cual está prohibido porque equivale a privar a los demás kohanim de su derecho.
Pero si durante ese período aparece en el animal un defecto y el kohén dice: «Entrégamelo para que pueda comerlo», estará permitido, pues puede degollarlo inmediatamente.
Kitzur Shulján Aruj 177:3
אִם הַכֹּהֵן אֵינוֹ רוֹצֶה לְקַבְּלוֹ, מִפְּנֵי כִּי בַּזְּמַן הַזֶּה יֵשׁ בּוֹ טֹרַח גָּדוֹל לְגַדְּלוֹ עַד שֶׁיִפּוֹל בּוֹ מוּם, אֵינוֹ רַשַּׁאי, מִפְּנֵי שֶׁנִּרְאֶה כִּמְבַזֶּה מַתְּנוֹת כְּהֻנָּה. וּמִכָּל מָקוֹם הַיִשְֹרָאֵל אָסוּר לוֹ לִתְּנוֹ לַכֹּהֵן כְּדֵי לְהַקְנִיטוֹ אוֹ לִנְקֹם מִמֶּנוּ. וְאִם עוֹשֶה כֵן, אֵין הַכֹּהֵן צָרִיךְ לְקַבְּלוֹ. וְכֵן אִם פָּשַׁע הַיִשְֹרָאֵל, שֶׁהָיָה יָכוֹל לִמְכֹּר אֶת הַבְּהֵמָה לַגּוֹי קֹדֶם שֶׁיָלְדָה וְלֹא מְכָרָהּ, אֵין הַכֹּהֵן צָרִיךְ לְקַבֵּל אֶת הַבְּכוֹר, אֶלָּא הוּא בְעַצְמוֹ יְטַפֵּל בּוֹ עַד שֶׁיִפּוֹל בּוֹ מוּם, וְאָז יִתְּנֵהוּ לַכֹּהֵן (עַיֵן חוּט הַשָנִי סִימָן כו).
Si el kohén no desea recibirlo porque actualmente resulta muy trabajoso criarlo hasta que aparezca un defecto, no tiene permitido negarse, pues parecería que desprecia los presentes de la kehuná.
Sin embargo, el israelita no podrá entregárselo con la intención de molestarlo o vengarse de él.
Si lo hace con ese propósito, el kohén no tiene obligación de recibirlo.
Asimismo, si el israelita actuó con negligencia, pues pudo vender el animal a un no judío antes de que diera a luz y no lo hizo, el kohén no está obligado a recibir el primogénito.
El propio israelita deberá cuidarlo hasta que aparezca un defecto y después entregarlo al kohén. Véase Jut HaShaní, capítulo 26.
Kitzur Shulján Aruj 177:4
הַבְּכוֹר בַּזְּמַן הַזֶּה, צְרִיכִין לְהַשְׁהוֹתוֹ עַד שֶׁיִפּוֹל בּוֹ מוּם. וּכְשֶׁנָפַל בּוֹ מוּם, מַרְאִין אוֹתוֹ לִשְׁלשָׁה בַּעֲלֵי תוֹרָה, וְאֶחָד מֵהֶם יִהְיֶה בָקִי לָדַעַת אִם הוּא מוּם קָבוּעַ, וּמַתִּירִין אוֹתוֹ, וְאַחַר כָּךְ שׁוֹחֲטִין אוֹתוֹ. וְאִם הוּא כָּשֵׁר, אוֹכְלִין אוֹתוֹ, וּמֻתָּר גַם לְיִשְֹרָאֵל. אֲבָל אֵינוֹ נִמְכָּר בְּמָקוֹלִין, וְאֵינוֹ נִשְׁקָל בְּלִיטְרָא, וְאֵין נוֹתְנִין מִמֶּנוּ לַכְּלָבִים, וְאֵין מוֹכְרִין אוֹ נוֹתְנִין מִמֶּנוּ לַגּוֹי.
Actualmente, el primogénito debe conservarse hasta que aparezca en él un defecto.
Cuando aparece un defecto, se muestra el animal a tres personas conocedoras de la Torá, una de las cuales deberá ser experta en determinar si se trata de un defecto permanente.
Ellos autorizan el animal y después se lo degüella.
Si resulta kasher, puede comerse, y también un israelita puede comer de él.
Sin embargo, no debe venderse en el mercado de carne ni pesarse por unidades comerciales.
Tampoco puede darse parte de él a los perros, venderse a un no judío ni entregársele como regalo.
Kitzur Shulján Aruj 177:5
הַבְּכוֹר שֶׁנּוֹלַד בּוֹ מוּם, אִם יֵשׁ בַּמָּקוֹם הַהוּא אֲנָשִׁים הָרְאוּיִים לְהַתִּירוֹ, מַרְאִין אוֹתוֹ לָהֶם מִיָד. וּמִשֶּׁהֻתַּר, אֵין מַשְׁהִין אוֹתוֹ הַרְבֵּה, אֶלָּא אִם הֻתַּר תּוֹךְ שְׁנָתוֹ, יְכוֹלִין לְהַשְׁהוֹתוֹ עַד שֶׁתְּהֵא לוֹ שָׁנָה. וְאִם הֻתַּר סָמוּךְ לִשְׁנָתוֹ אוֹ לְאַחַר שְׁנָתוֹ, אֵין מַשְׁהִין אוֹתוֹ יוֹתֵר מִשְּׁלֹשִׁים יוֹם. עָבַר וְהִשְׁהָה אוֹתוֹ יוֹתֵר, אֵינוֹ נִפְסַל בָּכָךְ.
Cuando un primogénito nace con un defecto y en ese lugar hay personas capacitadas para autorizarlo, deberá mostrárseles inmediatamente.
Una vez autorizado, no deberá conservarse durante mucho tiempo.
Si fue autorizado durante su primer año, puede conservarse hasta completar el año.
Si fue autorizado cerca del final de su primer año o después de haberlo completado, no debe conservarse durante más de treinta días.
Si transgredió y lo retuvo durante más tiempo, el animal no queda invalidado por ello.
Kitzur Shulján Aruj 177:6
הַכֹּהֵן צָרִיךְ לְגַדֵל אֶת הַבְּכוֹר עַד שֶׁיִפֹּל בּוֹ מוּם. וְיָכוֹל לְמָכְרוֹ לְיִשְֹרָאֵל, בֵּין שֶׁיֵשׁ בּוֹ מוּם בֵּין שֶׁאֵין בּוֹ מוּם, רַק שֶׁהַיִשְֹרָאֵל יִנְהַג בּוֹ בִּקְדֻשַּׁת בְּכוֹרָה, וְגַם לֹא יִקְנֵהוּ לִסְחוֹרָה.
El kohén debe criar el primogénito hasta que aparezca en él un defecto.
Puede venderlo a un israelita, tanto si ya posee un defecto como si todavía está íntegro, siempre que el israelita lo trate con la santidad correspondiente al primogénito y no lo compre con fines comerciales.
Kitzur Shulján Aruj 177:7
אֵין מַרְגִּילִין בַּבְּכוֹר, דְּהַיְנוּ לְהַפְשִׁיט עוֹרוֹ שָׁלֵם דֶּרֶךְ מַרְגְּלוֹתָיו, דְּנִרְאֶה כְבִזָּיוֹן, שֶׁבְּעוֹד שֶׁהָעוֹר עַל הַקֳּדָשִים, חוֹשֵׁב לַעֲשׂוֹת מִמֶּנוּ מַפּוּחַ.
No debe desollarse el primogénito por las patas para retirar toda su piel de una sola pieza.
Esta forma de desollarlo parece un desprecio, pues mientras la piel todavía se encuentra sobre el animal consagrado ya se está pensando en fabricar con ella un odre o fuelle.
Kitzur Shulján Aruj 177:8
שְׁחָטוֹ וְנִמְצָא טְרֵפָה, עוֹרוֹ וּבְשָׂרוֹ אֲסוּרִים בַּהֲנָאָה, וְטָעוּן קְבוּרָה. וְהוּא הַדִּין אִם מֵת מֵעַצְמוֹ, טָעוּן קְבוּרָה. וְנוֹהֲגִין שֶׁכּוֹרְכִין אוֹתוֹ בְּסָדִין וְקוֹבְרִין אוֹתוֹ בְּבֵית הַקְּבָרוֹת בָּעֹמֶק (תשובה מאהבה)
Si fue degollado y se descubrió que era terefá, tanto su piel como su carne quedan prohibidas para obtener cualquier beneficio y deben ser enterradas.
Lo mismo se aplica si murió por sí mismo: debe ser enterrado.
Se acostumbra envolverlo en una sábana y enterrarlo profundamente en el cementerio. (Teshuvá MeAhavá).
Kitzur Shulján Aruj 177:9
הַבְּכוֹר, בֵּין תָּם בֵּין בַּעַל מוּם, אָסוּר בְגִזָּה וַעֲבוֹדָה. וַאֲפִלוּ נִתְלַשׁ מִמֶּנוּ צֶמֶר מֵעַצְמוֹ, אוֹתוֹ הַצֶמֶר, אָסוּר בַהֲנָאָה לְעוֹלָם. אֲבָל הַצֶּמֶר שֶׁעַל גּוּפוֹ, אִם נִשְׁחַט בְּמוּמוֹ, הַשְּׁחִיטָה מַתֶּרֶת גַּם אֶת הַצֶּמֶר, כְּמוֹ שֶׁהִיא מַתֶּרֶת אֶת הַבָּשָׂר וְאֶת הָעוֹר.
Tanto un primogénito íntegro como uno defectuoso están prohibidos para esquilar y para trabajar con ellos.
Incluso si parte de su lana se desprende por sí sola, esa lana queda prohibida para cualquier beneficio para siempre.
Pero respecto de la lana que permanece sobre su cuerpo, si el animal es degollado después de adquirir un defecto, la shejitá permite también esa lana, del mismo modo que permite su carne y su piel.
Kitzur Shulján Aruj 177:10
הַבְּכוֹר, אֵין לוֹ הֶתֵּר אֶלָּא בְּמוּם. וְאָסוּר לְכָנְסוֹ לְכִפָּה כְּדֵי שֶׁיָמוּת מֵעַצְמוֹ, מִשּׁוּם דְמַפְסִיד קָדָשִׁים.
El primogénito únicamente puede permitirse mediante un defecto.
Está prohibido encerrarlo en un lugar hasta que muera por sí mismo, porque de ese modo se causaría la pérdida de un objeto consagrado.
Kitzur Shulján Aruj 177:11
אָסוּר לַעֲשׂוֹת מוּם בַּבְּכוֹר. וַאֲפִלּוּ לִגְרֹם לוֹ מוּם, כְּגוֹן לִתֵּן בָּצֵק עַל גַּבֵּי אָזְנוֹ כְּדֵי שֶׁיִטְּלֶנוּ הַכֶּלֶב מִשָּׁם וְיִקְטַע אָזְנוֹ עִמּוֹ, וְכַיּוֹצֵא בָזֶה, אוֹ שֶׁיֹּאמַר לַגּוֹי לַעֲשׂוֹת בּוֹ מוּם, אָסוּר. וּמֻתָּר לִתְּנוֹ לַגּוֹי לְגַדְּלוֹ אוֹ לְשָׁמְרוֹ.
Está prohibido causar directamente un defecto a un primogénito.
También está prohibido provocarlo indirectamente, como colocar masa sobre su oreja para que un perro la tome y, al hacerlo, arranque también parte de la oreja.
Lo mismo se aplica a otros procedimientos semejantes.
También está prohibido ordenar a un no judío que le cause un defecto.
Sin embargo, está permitido entregar el animal a un no judío para que lo críe o lo vigile.
Kitzur Shulján Aruj 177:12
הַלּוֹקֵחַ בְּהֵמָה מִן הַגּוֹי, וְאֵין יָדוּעַ אִם כְּבָר יָלְדָה אוֹ לֹא, וְיָלְדָה עַתָּה בְּבֵית יִשְֹרָאֵל, הֲרֵי זֶה סְפֵק בְּכוֹר. וַאֲפִלּוּ הַגּוֹי מֵסִיחַ לְפִי תֻמּוֹ שֶׁכְּבָר יָלְדָה, לא מַהֲנֵי. וְגַם הַסִּימָנִים שֶׁבְּסִדְקֵי קַרְנַיִם, לָא מַהֲנֵי. וַאֲפִלּוּ אִם הִיא חוֹלֶבֶת, לָא מַהֲנֵי, אֶלָּא אִם כֵּן רוֹאִין שֶׁמֵּנִיקָה עֵגֶל. וְאִם הִיא חוֹלֶבֶת וְגַם הַגּוֹי מֵסִיחַ לְפִי תֻמוֹ שֶׁלֹּא לְהַשְּׁבִּיחַ אֶת מִקָּחוֹ וְאוֹמֵר שֶׁכְּבָר יָלְדָה, מַהֲנֵי בְפָרוֹת, אֲבָל לֹא בְּעִזִּים (שטז).
Quien compra un animal de un no judío y desconoce si ya había dado a luz anteriormente, y el animal da a luz ahora en posesión del judío, deberá considerar a la cría como un primogénito dudoso.
Aunque el no judío diga espontáneamente, sin estar siendo interrogado, que el animal ya había dado a luz, su declaración no es suficiente.
Tampoco sirven como prueba las señales existentes en las grietas de los cuernos.
Aunque el animal produzca leche, eso tampoco es suficiente, salvo que se vea que está amamantando a una cría.
Si produce leche y, además, el no judío declara espontáneamente —sin intención de aumentar el valor de la venta— que ya había dado a luz, su declaración es válida respecto de las vacas, pero no respecto de las cabras. (316).
Kitzur Shulján Aruj 177:13
כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם, חַיָבִים גַּם כֵּן בִּבְכוֹר בְּהֵמָה טְהוֹרָה, אֶלָּא שֶׁהַכֹּהֵן מַפְרִישׁוֹ וּמְעַכְּבוֹ לְעַצְמוֹ וּמַחֲזִיקוֹ בִּקְדֻשַׁת בְּכוֹר.
Los kohanim y los leviím también están obligados respecto del primogénito de un animal puro.
Sin embargo, el kohén lo separa, lo conserva para sí y lo mantiene con la santidad del primogénito.
Kitzur Shulján Aruj 177:14
אִם יֵש לַגּוֹי שֻׁתָּפוּת עִם יִשְֹרָאֵל בִּבְהֵמָה, וְכֵן הַמְקַבֵּל בְּהֵמָה מִן הַגּוֹי לְגַדְּלָה וְשֶׁיַחְלְקו בִּוְלָדוֹת, פְּטוּרִין מִן הַבְּכוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר, פֶּטֶר כָּל רֶחֶם בִּבְנֵי יִשְֹרָאֵל, עַד שֶׁיִהְיֶה הַכֹּל מִיִשְֹרָאֵל. וְגוֹי הַמְקַבֵּל בְּהֵמָה מִיִשְֹרָאֵל לְגַדְלָה וְשֶׁיַחְלְקוּ בִּוְלָדוֹת, לְהַרְבֵּה פוֹסְקִים לָא מַהֲנֵי. אֶלָּא צָרִיךְ הַיִשְֹרָאֵל לִמְכֹּר אֶת הָאֵם לַגּוֹי.
Si un no judío tiene una participación en el animal junto con un judío, queda exento de la santidad del primogénito.
Asimismo, si un judío recibe de un no judío un animal para criarlo y compartir posteriormente sus crías, estas quedan exentas de la primogenitura.
Está escrito: «Todo el que abre el vientre entre los hijos de Israel», lo que enseña que todo el animal debe pertenecer a un judío.
Sin embargo, cuando un no judío recibe de un judío un animal para criarlo y compartir las crías, según muchos poskim esto no es suficiente para eximirlas.
El judío deberá vender al no judío una participación en la madre.
Kitzur Shulján Aruj 177:15
מִצְוָה לִמְכֹּר לַגּוֹי אֶת הַבְּהֵמָה הַטְּהוֹרָה אוֹ לְהִשְּׁתַּתֵּף עִמוֹ בָּהּ קֹדֶם שֶׁתֵּלֵד, כְּדֵי לְפָטְרָהּ מֵהַבְּכוֹרָה. וְאַף עַל פִּי שֶׁמַּפְקִיעַ קְדֻשַּׁת הַבְּכוֹר, הָכִי עָדִיף טְפֵי, שֶׁלֹּא יָבוֹא לִדֵי מִכְשׁוֹל בְּגִזָּה וַעֲבוֹדָה. וְאִם יַקְנֶה לַגּוֹי אֶת הָעֻבָּר, לֹא מַהֲנֵי, כֵּיוָן דַּהֲוֵי דָבָר שֶׁלֹא בָא לָעוֹלָם, אֶלָּא צָרִיךְ לְהַקְנוֹת לוֹ אֶת הָאֵם. וְהַקִּנְיָן יהְיֶה בְּאֹפֶן זֶה, יִשְׁתַּוֶּה עִם הַגּוֹי עַל מְחִיר הַפָּרָה, וְגַם יַשְׂכִּיר לוֹ אֶת הַמָּקוֹם אֲשֶר הַפָּרָה עוֹמֶדֶת שָׁם, וְהַגּוֹי יִתֵּן לוֹ פְּרוּטָה, וְיֹאמַר לוֹ הַיִשְֹרָאֵל, בְּזוֹ הַפְּרוּטָה, תִּקְנֶה אֶת הַמָּקוֹם אֲשֶׁר הַפָּרָה עוֹמֶדֶת שָׁמָּה, וְהַמָּקוֹם הַזֶּה יַקְנֶה לְךָ אֶת הַפָּרָה. אוֹ יַעֲשֶׂה כֵּן, שֶׁלְּאַחַר שֶׁהִשְׁתַּוּוּ עַל מְחִיר הַפָּרָה, יִתֶּן לוֹ הַגּוֹי פְּרוּטָה, וְגַם יִמְשֹׁךְ הַגּוֹי אֶת הַפָּרָה לִרְשׁוּתוֹ אוֹ לְסִמְטָא, וְקוֹנֶה אוֹתָהּ בִּמְשִׁיכָה וּמָעוֹת. וַאֲפִלּוּ אִם מַחֲזִירָהּ אַחַר כָּךְ לִרְשׁוּת יִשְֹרָאֵל, לֹא אִכְפַּת לָן.
Es una mitzvá vender a un no judío el animal puro o concederle una participación en él antes de que dé a luz, para eximir a la cría de la santidad del primogénito.
Aunque con ello se impide que la santidad del primogénito recaiga sobre la cría, es preferible hacerlo para evitar posibles transgresiones relacionadas con esquilarlo o trabajar con él.
Vender al no judío solamente el feto no es eficaz, porque se trata de algo que todavía no ha llegado al mundo.
Es necesario venderle una participación en la madre.
La adquisición debe realizarse de la siguiente manera: el judío y el no judío acuerdan el precio de la vaca, y el judío también alquila al no judío el lugar en el que se encuentra el animal.
El no judío le entrega una moneda de valor mínimo, y el judío le dice:
«Mediante esta moneda adquiere el lugar donde se encuentra la vaca, y este lugar te hará adquirir la vaca».
También puede hacerse del siguiente modo: después de acordar el precio de la vaca, el no judío entrega una moneda de valor mínimo y, además, arrastra la vaca hacia su propia propiedad o hacia un callejón público.
De este modo la adquiere mediante el pago y la meshijá.
Aunque después devuelva el animal a la propiedad del judío, esto no afecta la validez de la adquisición.
