Kitzur Shulján Aruj 187
Kitzur Shulján Aruj 187:1
הָרוֹאֶה אֲבֵדַת יִשְֹרָאֵל, חַיָב לִטַּפֵּל בָּהּ לַהֲשִׁיבָהּ לִבְעָלֶיהָ, שֶׁנֶּאֱמַר, הָשֵב תְּשִׁיבֵם. וְכֵן כָּל מָמוֹן שֶׁל חֲבֵרוֹ שֶׁאָדָם יָכוֹל לְהַצִּיל שֶׁלֹּא יֹּאבַד, חַיָב לְהַצִּיל, וְהוּא בִּכְלַל הֲשָׁבַת אֲבֵדָה.
Quien encuentra un objeto perdido perteneciente a un judío está obligado a ocuparse de él para devolverlo a su propietario, pues está escrito: «Ciertamente se los devolverás». Asimismo, cuando una persona puede salvar cualquier propiedad de su compañero para que no se pierda, está obligada a hacerlo, pues esto también se incluye en la mitzvá de devolver objetos perdidos.
Kitzur Shulján Aruj 187:2
אַף עַל פִּי שֶׁמִּן הַדִין בְּמָקוֹם שֶׁרֹב גּוֹיִם מְצוּיִים, אֲפִלוּ נָתַן בָּהּ יִשְֹרָאֵל סִימָן, אֵינוֹ חַיָב לְהַחֲזִיר, מִשּׁוּם דְמִסְּתָמָא כְּבָר נִתְיָאֵשׁ הֵימֶנָּה, מִכָּל מָקוֹם טוֹב וְיָשָׁר לַעֲשׂוֹת לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין לְהַחֲזִיר לְיִשְֹרָאֵל שֶׁנָּתַן בָּהּ סִימָן. וְכוֹפִין עַל זֶה. וְאִם הַמּוֹצֵא הוּא עָנִי, וּבַעַל הָאֲבֵדָה הוּא עָשִׁיר, אֵינוֹ צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִין. וּבְמָקוֹם שֶׁיֵשׁ דִּינָא דְמַלְכוּתָא לְהַחֲזִיר אֲבֵדָה, חַיָב בְּכָל עִנְיָן לְהַחֲזִיר.
Aunque, según la ley estricta, cuando un objeto fue encontrado en un lugar frecuentado mayoritariamente por no judíos no existe obligación de devolverlo, aunque un judío proporcione una señal que lo identifique, porque se presume que ya perdió la esperanza de recuperarlo, de todos modos es bueno y correcto actuar más allá de la letra de la ley y devolverlo al judío que proporcione una señal identificadora. Incluso puede obligarse al que lo encontró a actuar así.
Sin embargo, si quien encontró el objeto es pobre y su propietario es rico, no está obligado a actuar más allá de la letra de la ley.
En un lugar donde la ley del reino obliga a devolver los objetos perdidos, debe devolverlos en todos los casos.
Kitzur Shulján Aruj 187:3
כָּל הַמּוֹצֵא אֲבֵדָה, בֵּין שֶׁיֵשׁ בָּהּ סִימָן בֵּין שֶׁאֵין בָּהּ סִימָן, אִם מְצָאָהּ דֶּרֶךְ הַנָּחָה, כְּגוֹן טַלִּית וְקַרְדֹּם בְּצַד הַגָּדֵר, וַאֲפִלּוּ יֵשׁ לְהִסְתַּפֵּק אִם הִנִּיחָם שָׁם בְּכַוָּנָה אוֹ אִבְּדָם שָׁם, אָסוּר לִגַּע בָּהֶם.
Quien encuentra un objeto perdido, tanto si posee una señal identificadora como si no, no debe tocarlo si parece haber sido colocado deliberadamente en ese lugar. Por ejemplo, si encuentra un talit o un hacha junto a una cerca, aunque exista duda acerca de si fueron dejados allí intencionadamente o si se perdieron en ese lugar, está prohibido tocarlos.
Kitzur Shulján Aruj 187:4
מִי שֶׁהוּא זָקֵן מְכֻבָּד, וּמָצָא אֲבֵדָה וְהוּא דָבָר מְבֻזֶּה, שֶׁאֲפִלּוּ הָיָה שֶׁלּוֹ, לֹא הָיָה נוֹטְלוֹ לַהֲבִיאוֹ לְבֵיתוֹ, מִשּׁוּם דַהֲוֵי לֵהּ בִּזָּיוֹן, אֵינוֹ חַיָב לְטַּפֵּל בָּהּ. וּמִכָּל מָקוֹם יֶשׁ לוֹ לַעֲשׂוֹת לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִין וּלְטַפֵּל בָּהּ, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָהּ לְפִי כְבוֹדוֹ.
Una persona anciana y distinguida que encuentra un objeto cuya manipulación resulta degradante para ella, de tal manera que, aunque fuera suyo, no lo tomaría para llevarlo a su casa porque esto afectaría su dignidad, no está obligada a ocuparse de él.
No obstante, es apropiado que actúe más allá de la letra de la ley y se ocupe del objeto, aunque ello no corresponda a su dignidad.
Kitzur Shulján Aruj 187:5
מָצָא מְצִיאָה וְאֵינוֹ יוֹדֵע מִי אִבְּדָהּ, בֵּין שֶׁיֵשׁ בָּה סִימָן בֵּין שֶׁאֵין בָּהּ סִימָן, יֵשׁ בְּעִנְיָנִים אֵלּוּ הַרְבֵּה חִלּוּקֵי דִינִים, וְיַעֲשֶׂה שְׁאֵלַת חָכָם אֵיךְ יַעֲשֶׂה.
Quien encuentra un objeto y no sabe quién lo perdió, tanto si posee una señal identificadora como si no, debe consultar a una autoridad rabínica acerca de cómo proceder, pues existen en estas materias numerosas diferencias halájicas.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 17 de julio de 2026.
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