אלא קרא יתירא הוא מכדי כתיב (דברים יב, ו) והבאת שם ואכלת לפני ה' אלהיך במקום וגו לכתוב רחמנא לא תוכל לאוכלם מיהדר מפרש בהו רחמנא למה לי
En realidad, cada prohibición se aprende de una expresión bíblica adicional. Puesto que está escrito: «Las llevaréis allí y comeréis delante de Hashem, vuestro Dios, en el lugar…», la Torá podría haber dicho simplemente: «No podréis comerlas» fuera de ese lugar. ¿Para qué volvió a enumerar cada tipo de ofrenda?
אלא ליחודי להו לאוי לכל חד וחד
Para asignar una prohibición independiente a cada una de ellas.
גופא אמר רבא זר שאכל מן העולה לפני זריקה חוץ לחומה לרבי שמעון לוקה חמש ולילקי נמי משום (שמות כט, לג) וזר לא יאכל כי קדש הם הני מילי היכא דלכהנים חזי הכא דלכהנים נמי לא חזי
Volviendo al asunto: Rava dijo que un extraño que come de una ofrenda de ascensión antes de la aspersión y fuera de las murallas, según Rabí Shimón, recibe cinco series de azotes. ¿Por qué no recibe también azotes por «Un extraño no comerá, porque son sagrados»? Esa prohibición se aplica cuando el alimento ya es apto para los kohanim. Aquí todavía no es apto ni siquiera para ellos.
ולילקי נמי משום (שמות כב, ל) ובשר בשדה טרפה לא תאכלו כיון שיצא בשר חוץ למחיצתו נאסר הני מילי היכא דבפנים חזי הכא דבפנים נמי לא חזי
¿Por qué no recibe también azotes por «No comeréis carne taref en el campo», que incluye carne sagrada que salió fuera de su límite permitido? Esa prohibición se aplica cuando la carne era apta para ser comida dentro de su límite. Aquí todavía no era apta ni siquiera dentro.
ולילקי נמי כדר' אליעזר דאמר ר' אליעזר (שמות כט, לג) לא יאכל כי קדש (הוא)
¿Por qué no recibe además azotes conforme a Rabí Eliézer? Rabí Eliézer dijo que de «No será comido porque es sagrado»
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מכות י״ח א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
