Makot 21a:1
קסבר רבי יוסי שריטה וגדידה אחת היא וכתיב התם למת
Rabí Yosé sostiene que «incisión» y «corte» son una misma prohibición, y respecto del corte ya está escrito expresamente «por un muerto».
קסבר רבי יוסי שריטה וגדידה אחת היא וכתיב התם למת
Rabí Yosé sostiene que «incisión» y «corte» son una misma prohibición, y respecto del corte ya está escrito expresamente «por un muerto».
אמר שמואל המשרט בכלי חייב מיתיבי שריטה וגדידה אחת היא אלא ששריטה ביד וגדידה בכלי הוא דאמר כרבי יוסי
Shemuel dijo: quien se realiza una incisión con una herramienta es responsable. Se objetó: «Incisión» y «corte» son esencialmente una misma acción, con la diferencia de que una incisión se hace con la mano y un corte con una herramienta. Shemuel sigue la opinión de Rabí Yosé, quien considera ambas acciones una sola prohibición.
תני תנא קמיה דרבי יוחנן על מת בין ביד בין בכלי חייב על עבודת כוכבים ביד חייב בכלי פטור והא איפכא כתיב (מלכים א יח, כח) ויתגודדו כמשפטם בחרבות וברמחים אלא אימא ביד פטור בכלי חייב:
Un tana enseñó delante de Rabí Yojanán: por un muerto, tanto si se corta con la mano como con una herramienta es responsable; por idolatría, si lo hace con la mano es responsable y con una herramienta queda exento. Rabí Yojanán objetó: ¡en la Escritura aparece lo contrario!, pues está escrito sobre los profetas de Báal: «Se hicieron cortes conforme a su costumbre con espadas y lanzas». Debe corregirse: por idolatría, si lo hace con la mano queda exento; con una herramienta es responsable.
וחייב על הראש: מחוי רב ששת בין פירקי רישא: ועל הזקן שתים מכאן ושתים מכאן ואחת מלמטה: מחוי רב ששת בין פירקי דיקנא:
«Es responsable por los dos extremos de la cabeza». Rav Sheshet señaló las uniones laterales de la cabeza. «Respecto de la barba, dos de aquí, dos de allí y uno abajo». Rav Sheshet señaló las diferentes uniones de la barba.
רבי אליעזר אומר אם נטלן וכו': קסבר חד לאו הוא:
«Rabí Eliézer dice que, si los eliminó todos…». Considera que todos los extremos están incluidos en una sola prohibición.
ואינו חייב עד שיטלנו בתער: ת"ר (ויקרא כא, ה) ופאת זקנם לא יגלחו יכול אפי' גלחו במספרים יהא חייב ת"ל (ויקרא יט, כז) לא תשחית אי לא תשחית יכול אם לקטו במלקט ורהיטני יהא חייב תלמוד לומר לא יגלחו
«Solamente es responsable si lo elimina con una navaja». Los Sabios enseñaron: está escrito respecto de los kohanim: «No afeitarán el extremo de su barba». Podría pensarse que incluso si lo afeita con tijeras es responsable. Por eso está escrito: «No destruirás». Si solamente dijera «No destruirás», podría pensarse que también es responsable si arranca el cabello con pinzas o con una herramienta de carpintero. Por eso dice: «No afeitarán».
הא כיצד גילוח שיש בו השחתה הוי אומר זה תער:
¿Cuál es el método que simultáneamente constituye afeitado y destrucción? La navaja.
רבי אליעזר אומר אפילו לקטו במלקט ורהיטני (יהא) חייב: מה נפשך אי גמיר גזירה שוה ליבעי תער אי לא גמיר ג"ש מספרים נמי [לא]
«Rabí Eliézer dice que incluso si lo arranca con pinzas o con una herramienta de carpintero es responsable». En cualquier caso, su opinión resulta difícil: si recibió la analogía verbal entre israelitas y kohanim, debería exigir una navaja; si no la recibió, tampoco debería excluir las tijeras.
לעולם גמיר ג"ש וקסבר הני נמי גילוח עבדי:
En realidad, recibió la analogía verbal, pero sostiene que las pinzas y la herramienta de carpintero también realizan una forma de afeitado destructivo.
מתני׳ הכותב כתובת קעקע כתב ולא קעקע קעקע ולא כתב אינו חייב עד שיכתוב ויקעקע בידו ובכחול ובכל דבר שהוא רושם ר"ש בן יהודה משום ר' שמעון אומר אינו חייב עד שיכתוב שם את השם שנאמר (ויקרא יט, כח) וכתובת קעקע לא תתנו בכם אני ה':
Mishná: Quien escribe un tatuaje, si escribió sobre la piel pero no perforó, o perforó pero no escribió, no es responsable. Solamente es responsable cuando escribe y perfora la piel con la mano, empleando tinta azulada o cualquier otra sustancia que deje una marca. Rabí Shimón ben Yehudá dice en nombre de Rabí Shimón: solamente es responsable cuando escribe allí el nombre de una divinidad, como está escrito: «No pondréis en vosotros una inscripción tatuada; Yo soy Hashem».
גמ׳ אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי עד דיכתוב אני ה' ממש אמר ליה לא כדתני בר קפרא אינו חייב עד שיכתוב שם עבודת כוכבים שנאמר וכתובת קעקע לא תתנו בכם אני ה' אני ה' ולא אחר:
Guemará: Rav Ajá, hijo de Rava, le preguntó a Rav Ashí: ¿debe escribir literalmente «Yo soy Hashem»? Le respondió: no. Se refiere a lo enseñado por Bar Kapará: solamente es responsable cuando escribe el nombre de una idolatría, pues está escrito: «No pondréis en vosotros una inscripción tatuada; Yo soy Hashem», es decir: Yo soy Hashem y no otra divinidad.
אמר רב מלכיא אמר רב אדא בר אהבה אסור לו לאדם שיתן אפר מקלה על גבי מכתו מפני שנראית ככתובת קעקע אמר רב נחמן בריה דרב איקא שפוד שפחות וגומות רב מלכיו בלורית אפר מקלה וגבינה רב מלכיא
Rav Malkiá dijo en nombre de Rav Ada bar Ahavá: está prohibido colocar ceniza de una quema sobre una herida, porque parece un tatuaje. Rav Najmán, hijo de Rav Ika, dio una señal para distinguir enseñanzas transmitidas por Rav Malkiyó y Rav Malkiá: sirvientas, asadores y folículos fueron transmitidos por Rav Malkiyó; flequillo, ceniza sobre una herida y queso fueron transmitidos por Rav Malkiá.
רב פפא אמר מתניתין ומתניתא רב מלכיא שמעתתא רב מלכיו וסימניך מתניתא מלכתא מאי בינייהו איכא בינייהו שפחות
Rav Papa dijo: las enseñanzas de Mishná y baraita fueron transmitidas por Rav Malkiá; las enseñanzas independientes fueron transmitidas por Rav Malkiyó. La señal es que la baraita es una «reina». ¿Qué diferencia práctica existe entre ambas señales? La atribución de la enseñanza acerca de las sirvientas.
רב ביבי בר אביי קפיד אפי' אריבדא דכוסילתא רב אשי אמר כל מקום שיש שם מכה מכתו מוכיח עליו:
Rav Bibi bar Abayé era estricto incluso respecto de colocar ceniza sobre la incisión producida por una sangría. Rav Ashí dijo: cuando existe una herida visible, la propia herida demuestra que la ceniza fue puesta con fines medicinales.
מתני׳ נזיר שהיה שותה יין כל היום אין חייב אלא אחת אמרו לו אל תשתה אל תשתה והוא שותה חייב על כל אחת ואחת היה מטמא למתים כל היום אינו חייב אלא אחת אמרו לו אל תטמא אל תטמא והוא מטמא חייב על כל אחת ואחת היה מגלח כל היום אינו חייב אלא אחת אמרו לו אל תגלח אל תגלח והוא מגלח חייב על כל אחת ואחת
Mishná: Un nazir que bebe vino durante todo el día solamente es responsable una vez. Si le dijeron repetidamente: «No bebas, no bebas», y continuó bebiendo después de cada advertencia, es responsable por cada una. Si se impurificó por contacto con muertos durante todo el día, solamente es responsable una vez. Si le dijeron: «No te impurifiques, no te impurifiques», y continuó impurificándose, es responsable por cada vez. Si se afeitó durante todo el día, solamente es responsable una vez. Si le dijeron: «No te afeites, no te afeites», y continuó afeitándose, es responsable por cada vez.
היה לבוש בכלאים כל היום אינו חייב אלא אחת אמרו לו אל תלבש אל תלבש והוא פושט ולובש חייב על כל אחת ואחת
Si una persona vistió una prenda de kiláyim durante todo el día, solamente es responsable una vez. Si le dijeron repetidamente: «No la vistas, no la vistas», y se la quitó y volvió a vestir después de cada advertencia, es responsable por cada vez.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
16
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
מכות כ״א א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.