מתני׳ כיצד העדים נעשים זוממין מעידין אנו באיש פלוני שהוא בן גרושה או בן חלוצה אין אומרים יעשה זה בן גרושה או בן חלוצה תחתיו אלא לוקה ארבעים
**Mishná:** ¿De qué manera los testigos se convierten en testigos conspiradores —edim zomemim—? Si declaran: «Testificamos acerca de cierto hombre que es hijo de una mujer divorciada o hijo de una jalutzá», no se dice que cada testigo sea convertido, en su lugar, en hijo de una divorciada o de una jalutzá, sino que recibe cuarenta azotes.
מעידין אנו באיש פלוני שהוא חייב לגלות אין אומרים יגלה זה תחתיו אלא לוקה ארבעים:
Si declaran: «Testificamos acerca de cierto hombre que está obligado a exiliarse», no se dice que cada testigo se exilie en su lugar, sino que recibe cuarenta azotes.
גמ׳ הא כיצד אין העדים נעשים זוממין מיבעי ליה ועוד מדקתני לקמן אבל אמרו להם היאך אתם מעידין שהרי באותו היום אתם הייתם עמנו במקום פלוני הרי אלו זוממין (מכלל דאלו אין זוממין)
**Guemará:** ¿Por qué la Mishná pregunta: «¿De qué manera los testigos se convierten en testigos conspiradores?» Debería haber preguntado: «¿De qué manera los testigos no reciben el castigo ordinario de los testigos conspiradores?». Además, de lo que se enseña más adelante: «Pero si les dijeron: “¿Cómo pueden testificar, si aquel día ustedes estaban con nosotros en cierto lugar?”, estos son testigos conspiradores», se infiere que los testigos de nuestra Mishná no son considerados conspiradores.
תנא התם קאי כל הזוממין מקדימין לאותה מיתה חוץ מזוממי בת כהן ובועלה שאין מקדימין לאותה מיתה אלא למיתה אחרת
El tanna se apoya en lo enseñado allí: Todos los testigos conspiradores son conducidos a la misma clase de muerte que pretendían imponer, salvo los que conspiraron contra una hija de un kohén y contra el hombre que mantuvo relaciones con ella, pues no son conducidos a esa forma particular de muerte, sino a otra forma de ejecución.
ויש עדים זוממין אחרים שאין עושין בהן דין הזמה כל עיקר אלא מלקות ארבעים כיצד מעידין אנו באיש פלוני שהוא בן גרושה או בן חלוצה אין אומרים יעשה זה בן גרושה או בן חלוצה תחתיו אלא לוקה את הארבעים
Y existen otros testigos conspiradores a quienes no se les aplica en absoluto el castigo de «como conspiraron», sino cuarenta azotes. ¿De qué manera? Si declaran: «Testificamos acerca de cierto hombre que es hijo de una divorciada o hijo de una jalutzá», no se dice que cada testigo sea convertido en su lugar en hijo de una divorciada o de una jalutzá, sino que recibe los cuarenta azotes.
מנהני מילי א"ר יהושע בן לוי (אמר ר"ש בן לקיש) דאמר קרא (דברים יט, יט) ועשיתם לו כאשר זמם לו ולא לזרעו וליפסלוהו לדידיה ולא ליפסלו לזרעיה בעינן כאשר זמם לעשות וליכא
¿De dónde se derivan estas palabras? Rabí Yehoshúa ben Leví dijo —y algunos dicen que fue Rabí Shimón ben Lakish—: Porque el versículo dice: «Harán con él como había conspirado hacer con su hermano»; con él, pero no con su descendencia. ¿Acaso deberíamos descalificarlo únicamente a él sin descalificar a sus descendientes? Necesitamos que se cumpla «como había conspirado hacer», y aquí eso no puede cumplirse plenamente.
בר פדא אומר ק"ו ומה המחלל אינו מתחלל הבא לחלל ולא חילל אינו דין שלא יתחלל מתקיף לה רבינא אם כן בטלת תורת עדים זוממין
Bar Pedá dice que se aprende mediante un razonamiento a fortiori: Si el kohén que efectivamente profana a una mujer no queda él mismo profanado, quien vino a profanar a otro pero no llegó a hacerlo, con mayor razón no debe quedar profanado. Ravina objetó: De ser así, habrías anulado toda la ley de los testigos conspiradores.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
