Makot 4a
Makot 4a:1
חסר קורטוב שנפל לתוכן קורטוב יין ומראיהן כמראה יין ונפלו למקוה לא פסלוהו וכן ג' לוגין מים חסר קורטוב שנפל לתוכן קורטוב חלב ומראיהן כמראה מים ונפלו למקוה לא פסלוהו
…menos una pequeña medida, en los que cayó una pequeña medida de vino y cuya apariencia se volvió semejante al vino, si cayeron en una mikvé no la invalidan. Igualmente, tres log de agua menos una pequeña medida, en los que cayó una pequeña medida de leche y cuya apariencia permaneció semejante al agua, si cayeron en una mikvé no la invalidan.
Makot 4a:2
ר' יוחנן בן נורי אומר הכל הולך אחר המראה
Rabí Yojanán ben Nurí dice: Todo se determina conforme a la apariencia.
Makot 4a:3
הא מיבעיא בעי לה רב פפא דבעי רב פפא רב תני חסר קורטוב ברישא אבל שלשה לוגין לתנא קמא פסלי ואתא ר' יוחנן למימר הכל הולך אחר המראה ורב אומר כר' יוחנן בן נורי
Esta es precisamente la duda planteada por Rav Pappa. Rav Pappa preguntó: ¿Rav enseña en la primera cláusula «menos una pequeña medida», de manera que exactamente tres log sí invalidan según el primer tanna, y Rabí Yojanán viene a decir que todo depende de la apariencia, por lo que Rav fallaría como Rabí Yojanán ben Nurí?
Makot 4a:4
או דלמא רב לא תני חסר קורטוב ברישא ור' יוחנן בן נורי כי פליג אסיפא הוא דפליג
¿O quizá Rav no enseña en la primera cláusula «menos una pequeña medida», y Rabí Yojanán ben Nurí discrepa únicamente con respecto a la cláusula final?
Makot 4a:5
ורב דאמר כדברי הכל
En ese caso, la enseñanza de Rav sería aceptada por todas las opiniones.
Makot 4a:6
לרב פפא מיבעיא ליה לרבא פשיטא ליה
Para Rav Pappa el asunto permanecía dudoso, pero para Rava era evidente.
Makot 4a:7
אמר רב יוסף לא שמיעא לי הא שמעתא אמר ליה אביי את אמרת לה ניהלן והכי אמרת ניהלן דרב לא תני חסר קורטוב ברישא ורבי יוחנן אסיפא פליג ורב דאמר כדברי הכל
Rav Yosef dijo: No recuerdo haber oído esta enseñanza. Abaye le dijo: Tú mismo nos la enseñaste, y así nos dijiste: Rav no enseña «menos una pequeña medida» en la primera cláusula; Rabí Yojanán discrepa con respecto a la cláusula final, y la enseñanza de Rav concuerda con todas las opiniones.
Makot 4a:8
ואמר רב יהודה אמר רב חבית מליאה מים שנפלה לים הגדול הטובל שם לא עלתה לו טבילה חיישינן לשלשה לוגין שלא יהו במקום אחד ודוקא לים הגדול דקאי וקיימא אבל נהרא בעלמא לא
Rav Yehudá dijo además en nombre de Rav: Si un barril lleno de agua cae al mar Mediterráneo, quien se sumerge allí no cumple con la inmersión, porque tememos que tres log de agua extraída permanezcan concentrados en un mismo lugar. Esto se aplica específicamente al mar, cuyas aguas permanecen relativamente quietas; pero no a un río ordinario, cuyas aguas fluyen.
Makot 4a:9
תניא נמי הכי חבית מליאה יין שנפלה לים הגדול הטובל שם לא עלתה לו טבילה חיישינן לשלשה לוגין שאובין שלא יהו במקום אחד וכן ככר של תרומה שנפל שם טמא
También se enseñó así: Si un barril lleno de vino cae al mar Mediterráneo, quien se sumerge allí no cumple con la inmersión, porque tememos que tres log de líquido extraído se encuentren concentrados en un solo lugar. Asimismo, una hogaza de terumá que cae allí se vuelve impura.
Makot 4a:10
מאי וכן מהו דתימא התם אוקי גברא אחזקיה הכא אוקי תרומה אחזקה קמ"ל:
¿Qué añade la palabra «asimismo»? Podría haberse pensado que, respecto de la persona, la mantenemos en su presunción previa de impureza; pero respecto de la terumá deberíamos mantenerla en su presunción previa de pureza. Por eso se enseña que también la terumá se considera impura.
Makot 4a:11
מתני׳ מעידין אנו באיש פלוני שחייב לחבירו מאתים זוז ונמצאו זוממין לוקין ומשלמין שלא השם המביאן לידי מכות מביאן לידי תשלומין דברי ר' מאיר וחכ"א כל המשלם אינו לוקה
**Mishná:** Si declaran: «Testificamos acerca de cierto hombre que debe doscientos zuz a su compañero», y luego son declarados testigos conspiradores, reciben azotes y pagan. Esto se debe a que la prohibición que los conduce a los azotes no es la misma que los conduce al pago. Esta es la opinión de Rabí Meir. Los Sabios dicen: Todo el que paga no recibe también azotes.
Makot 4a:12
מעידין אנו באיש פלוני שהוא חייב מלקות ארבעים ונמצאו זוממין לוקין שמונים משום (שמות כ, יג) לא תענה ברעך עד שקר ומשום (דברים יט, יט) ועשיתם לו כאשר זמם דברי ר' מאיר וחכ"א אין לוקין אלא ארבעים: גמ׳
Si declaran: «Testificamos acerca de cierto hombre que está obligado a recibir cuarenta azotes», y son declarados testigos conspiradores, reciben ochenta: cuarenta por «No darás falso testimonio contra tu prójimo» y cuarenta por «Harán con él como había conspirado». Esta es la opinión de Rabí Meir. Los Sabios dicen: Solo reciben cuarenta. **Guemará:**
Ficha editorial de este texto
