אמר רבי יוסי במה דברים אמורים בדיני נפשות אבל בדיני ממונות תתקיים העדות בשאר רבי אומר אחד דיני ממונות ואחד דיני נפשות
Rabí Yosí dijo: ¿Cuándo se aplica esta regla? En procesos de pena capital. Pero en procesos monetarios, el testimonio de los demás testigos permanece válido. Rabí Yehudá HaNasí dice: Se aplica tanto a procesos monetarios como a procesos de pena capital.
ואימתי בזמן שהתרו בהן אבל בזמן שלא התרו בהן מה יעשו שני אחין שראו באחד שהרג את הנפש:
¿Cuándo queda anulado el testimonio? Cuando todos participaron en la advertencia al transgresor. Pero cuando los parientes no participaron en la advertencia, ¿qué deberían hacer dos hermanos que casualmente vieron a una persona matar a otra?
גמ׳ אמר רבא והוא שהעידו כולם בתוך כדי דיבור אמר ליה רב אחא מדפתי לרבינא מכדי תוך כדי דיבור היכי דמי כדי שאילת תלמיד לרב מאה טובא הוו
**Guemará:** Rava dijo: La regla se aplica cuando todos testificaron dentro del período denominado «toj kedé dibur». Rav Aja de Difti dijo a Ravina: El período de «toj kedé dibur» equivale al tiempo necesario para que un alumno salude a su maestro. ¿Cómo podrían cien testigos declarar todos dentro de un período tan breve?
אמר ליה כל חד וחד בתוך כדי דיבור של חבירו:
Ravina le respondió: Cada testigo debe declarar dentro del período de «toj kedé dibur» inmediatamente posterior a la declaración de su compañero.
רבי עקיבא אומר לא בא שלישי כו' ומה שנים כו': אמר ליה רב פפא לאביי אלא מעתה הרוג יציל כשהרגו מאחוריו
«Rabí Akiva dice: El tercer testigo no fue mencionado…» y «Así como si entre dos se encuentra uno que es pariente o está descalificado…». Rav Pappa dijo a Abaye: De ser así, la propia víctima debería salvar al acusado e invalidar el testimonio cuando el homicidio fue cometido por detrás y ella también presenció el hecho.
נרבע יציל כשרבעו מאחוריו
Asimismo, la persona sometida a relaciones prohibidas debería invalidar el testimonio cuando fue penetrada por detrás y vio lo sucedido.
הורג ורובע יצילו אישתיק כי אתא לקמיה דרבא אמר ליה (דברים יט, טו) יקום דבר במקיימי דבר הכתוב מדבר:
Del mismo modo, el homicida y quien mantuvo las relaciones prohibidas deberían invalidar el testimonio. Abaye guardó silencio. Cuando Rav Pappa presentó la pregunta ante Rava, este respondió: El versículo dice: «El asunto se establecerá». La Escritura habla de quienes vienen a establecer jurídicamente el asunto, es decir, de los testigos, no de los participantes en el acto.
אמר רבי יוסי במה דברים אמורים וכו' מה יעשו שני אחים כו': היכי אמרינן להו
«Rabí Yosí dijo: ¿Cuándo se aplica esta regla?… ¿Qué deberían hacer dos hermanos…?». ¿Cómo preguntamos a las personas que estuvieron presentes cuál era su intención?
אמר רבא הכי אמרי' להו למיחזי אתיתו או לאסהודי אתיתו אי אמרי לאסהודי אתו נמצא אחד מהן קרוב או פסול עדותן בטלה אי אמרי למיחזי אתו מה יעשו שני אחין שראו באחד שהרג את הנפש:
Rava dijo: Les preguntamos: «¿Vinieron para observar o vinieron para testificar?». Si responden que vinieron para testificar, y entre ellos se encuentra un pariente o una persona descalificada, todo el testimonio queda anulado. Si responden que vinieron únicamente para observar, se aplica la consideración: ¿Qué deberían hacer dos hermanos que casualmente vieron a alguien cometer un homicidio?
איתמר אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כר' יוסי ורב נחמן אומר הלכה כרבי:
Se enseñó: Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel que la halajá sigue a Rabí Yosí. Rav Najmán dice que la halajá sigue a Rabí Yehudá HaNasí.
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מכות ו׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
