וסיפא רבנן אמר רב גביהא דבי כתיל לרב אשי הכי אמר אביי רישא רבי שמעון וסיפא רבנן
La última cláusula sigue a los Sabios. Rav Gaviha de Bei Katil dijo a Rav Ashí: Así lo explicó Abayé: La primera cláusula sigue a Rabí Shimón y la última a los Sabios.
אמר רבא הכל מודים שאם נהנה מבשר קדשי קדשים שנטמא (קודם זריקה) ומאימורי קדשים קלין לאחר שהעלן דפטור
Rava dijo: Todos reconocen que quien obtiene beneficio de carne de santidad suprema que se volvió impura antes de la aspersión, o de emurim de santidad menor después de subirlos al altar, está exento de pagar por meilá.
פשיטא מאי קא מפסיד
¿No es evidente? ¿Qué pérdida causó al Santuario?
מהו דתימא בשר קדשי קדשים שנטמא אית ליה מצות שריפה לכהנים אימורי קדשים קלין איכא מצוה להפוכי בצינורא קמ"ל דלא
Podría haberse pensado que la carne impura de santidad suprema todavía tiene la mitzvá de ser quemada por los kohanim, y que respecto de los emurim existe la mitzvá de voltearlos con una horquilla sobre el fuego. Rava enseña que esas utilidades rituales no se consideran un valor cuya pérdida obligue a pagar.
אמר רבא הא דאמרת כבר קרבה חטאת ילכו לים המלח הני מילי דאתידע ליה קמי כפרה אבל לאחר כפרה יפלו לנדבה מאי טעמא אין מפרישין מתחלה לאיבוד
Rava dijo también: La regla según la cual, si ya fue presentada la ofrenda de pecado, el dinero irá al mar Muerto, solo rige cuando el uso indebido fue descubierto antes de la expiación. Si fue descubierto después, el dinero cae para ofrendas voluntarias. ¿Por qué? Porque inicialmente no se separa dinero con la intención de perderlo.
מתני׳ הקומץ והלבונה והקטורת ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים מועלין בהם משהוקדשו
Mishná: Con el puñado, el incienso de una ofrenda vegetal, el incienso del Templo, la ofrenda vegetal de un kohén, la del Kohén Gadol ungido y la ofrenda vegetal de las libaciones se incurre en meilá desde su consagración.
קדשן בכלי הוכשר ליפסל בטבול יום ובמחוסר כפורים ובלינה וחייבין עליו משום נותר ומשום טמא ופיגול אין בה
Una vez santificados en un recipiente, quedan expuestos a invalidarse por un tevul yom, por quien aún debe traer su ofrenda expiatoria o por pernoctación. Quien los consume puede ser responsable por notar o impureza, pero no existe en ellos la ley de pigul.
זה הכלל כל שיש לו מתירין אין חייבין עליו משום פיגול ונותר וטמא עד שיקריבו מתירין
Esta es la regla: Respecto de todo elemento que posee «permitidores» —otro servicio que lo hace apto— no hay responsabilidad por pigul, notar o impureza hasta que se hayan ofrecido esos permitidores.
וכל שאין לו מתירין כיון שקידש בכלי חייבין עליו משום נותר וטמא ופיגול אין בה:
Respecto de aquello que no posee permitidores, desde que fue santificado en un recipiente hay responsabilidad por notar e impureza, pero no por pigul.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
