Meilah 10b:1
גמ׳ מה"מ דת"ר יכול אין חייבין משום טומאה אלא בדבר שיש לו מתירין
Guemará: ¿De dónde se deriva esta ley? Los Sabios enseñaron: Podría pensarse que solo hay responsabilidad por consumir en impureza una cosa que posee permitidores.
גמ׳ מה"מ דת"ר יכול אין חייבין משום טומאה אלא בדבר שיש לו מתירין
Guemará: ¿De dónde se deriva esta ley? Los Sabios enseñaron: Podría pensarse que solo hay responsabilidad por consumir en impureza una cosa que posee permitidores.
ודין הוא ומה פיגול שהוא בידיעה אחת וקרבנו קבוע ולא הותר מכללו אין חייבין אלא על דבר שיש לו מתירין
Podría derivarse mediante una inferencia: Pigul se determina con un único conocimiento de la transgresión, su ofrenda expiatoria es fija y nunca fue permitido en ningún caso; aun así, solo hay responsabilidad por pigul respecto de algo que posee permitidores.
טומאה שהיא בשתי ידיעות וקרבנו עולה ויורד והותרה מכללה אינו דין שלא יהא חייב אלא על דבר שיש לו מתירין
La impureza requiere dos conocimientos —antes y después del olvido—, su ofrenda es variable según los medios y fue permitida en casos comunitarios. Con mayor razón podría pensarse que solo hay responsabilidad respecto de algo que posee permitidores.
תלמוד לומר (ויקרא כב, ג) אמור אליהם לדורותיכם כל איש אשר יקרב מכל זרעכם וגו' בכל הקדשים הכתוב מדבר יכול יהו חייבין עליהן מיד תלמוד לומר אשר יקרב
Por eso el versículo dice: «Diles para todas sus generaciones: Todo hombre de vuestra descendencia que se acerque...». El texto habla de todas las cosas sagradas. Podría pensarse que la responsabilidad comienza inmediatamente; por eso dice «que se acerque».
אמר רבי אלעזר וכי יש נוגע שהוא חייב הא כיצד כל דבר שיש לו מתירין אינו חייב עד שיקרבו מתירין וכל דבר שאין לו מתירין אינו חייב עד שיקדש בכלי
Rabí Elazar dijo: ¿Acaso alguien incurre en responsabilidad únicamente por tocar? El versículo debe interpretarse así: Todo elemento que posee permitidores no genera responsabilidad hasta que estos sean ofrecidos; y todo elemento que no los posee no genera responsabilidad hasta que sea santificado en un recipiente.
הדרן עלך חטאת העוף
Hadrán alaj «Jatat HaOf»: volveremos a ti, capítulo «La ofrenda de pecado de ave».
מתני׳ ולד חטאת ותמורת חטאת וחטאת שמתו בעליה ימותו
Mishná: La cría de una ofrenda de pecado, su sustituto por temurá y una ofrenda de pecado cuyos dueños murieron deben morir.
ושעיברה שנתה ושאבדה ונמצאת בעלת מום אם משכיפרו הבעלים תמות ואינה עושה תמורה ולא נהנין ולא מועלין
Una ofrenda de pecado cuyo año pasó, o que se perdió y fue encontrada con un defecto: Si fue hallada después de que sus dueños obtuvieron expiación mediante otra, debe morir; no produce temurá y está prohibido obtener beneficio de ella, pero no hay meilá.
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מעילה י׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.