Meilah 12a:1
מזבח החיצון דכתיב ביה (ויקרא ו, ג) ושמו אצל המזבח מזבח הפנימי מנלן
...pues está escrito «la colocará junto al altar». Pero ¿de dónde se deriva la ley respecto del altar interior?
מזבח החיצון דכתיב ביה (ויקרא ו, ג) ושמו אצל המזבח מזבח הפנימי מנלן
...pues está escrito «la colocará junto al altar». Pero ¿de dónde se deriva la ley respecto del altar interior?
אמר ר"א דאמר קרא (ויקרא א, טז) והסיר את מוראתו בנוצתה אם אינו ענין למזבח החיצון תנהו ענין למזבח הפנימי
Rabí Elazar dijo: Del versículo «retirará su buche con sus plumas». Si el texto no es necesario para el altar exterior, aplícalo al altar interior.
אימא אידי ואידי במזבח החיצון ולקבוע לו מקום
Quizá ambos versículos se refieran al altar exterior, uno para la ceniza y otro para fijarle un lugar preciso.
א"כ לימא קרא אצל המזבח מאי (ויקרא ו, ג) הדשן דאפילו מזבח הפנימי
Si fuera así, el versículo podría decir solamente «junto al altar». ¿Por qué añade «la ceniza»? Para incluir incluso la ceniza del altar interior.
מנורה מנלן דשן הדשן:
¿De dónde se deriva la ley de la Menorá? De la repetición conceptual entre «ceniza» y «la ceniza».
מתני׳ ר"ש אומר תורין שלא הגיע זמנן מועלין בהן בני יונה שעבר זמנן לא נהנין ולא מועלין בהן:
Mishná: Rabí Shimón dice que se incurre en meilá con tórtolas que aún no alcanzaron su edad. Con palomas jóvenes que ya la sobrepasaron está prohibido beneficiarse, pero no hay meilá.
גמ׳ בשלמא ר' שמעון כדקתני טעמא שהיה ר"ש אומר כל הראוי לאחר זמן והקדישו בתוך זמנו הרי הוא בלא תעשה ואין בו כרת
Guemará: La opinión de Rabí Shimón se entiende según la razón que él mismo enseñó: Todo animal que será apto después de cierto tiempo, si fue consagrado antes de ese momento, está sujeto a una prohibición negativa, aunque no a karet.
אלא רבנן מאי שנא ממחוסר זמן
Pero según los Sabios, ¿en qué se diferencia de un animal cuya edad mínima aún no llegó?
אמרי מחוסר זמן מידי דהוה אבעל מום דבר פדיון הוא אבל הני עופות כיון דאין מום פוסל בעופות אין לעופות פדיון
Respondieron: Un animal cuya edad no llegó se parece a uno defectuoso y puede ser redimido. Pero estas aves no pueden ser redimidas, porque los defectos físicos no invalidan aves y, por tanto, las aves consagradas no poseen redención.
אמר עולא א"ר יוחנן קדשים שמתו יצאו מידי מעילה דבר תורה
Ulá dijo en nombre de Rabí Yojanán: Según la Torá, los animales consagrados que murieron salen de la ley de meilá.
יתיב עולא וקאמר להא שמעתא א"ל רב חסדא מאן שמע לך ולר' יוחנן רבך [וכי] קדושה שבהן להיכן הלכה
Ulá estaba exponiendo esta enseñanza. Rav Jisda le dijo: ¿Quién presta atención a ti y a tu maestro Rabí Yojanán? ¿A dónde fue la santidad que había en esos animales?
א"ל תיקשי מתניתין תורין שלא הגיע זמנן ובני יונה שעבר זמנן לא נהנין ולא מועלין הכא נמי נימא קדושה שבהן להיכן הלכה
Ulá respondió: Entonces objeta también contra la Mishná: «Tórtolas que aún no alcanzaron su edad y palomas jóvenes que ya la sobrepasaron: está prohibido beneficiarse de ellas, pero no hay meilá». También allí podrías preguntar adónde fue su santidad.
א"ל מודינא לך דאיכא מעילה מדרבנן וקשיא לי מי איכא מידי דמעיקרא לא אית ביה מעילה ולבסוף אית ביה מעילה
Rav Jisda respondió: Reconozco que en esos casos existe meilá por decreto rabínico. Mi dificultad es esta: ¿Puede algo que inicialmente no estaba sujeto a meilá llegar a estarlo después?
ולא והא איכא דם דמעיקרא לית בה מעילה ולבסוף אית בה מעילה דתנן דם בתחלה אין מועלין בו יצא לנחל קדרון מועלין בו
¿Acaso no? La sangre inicialmente no está sujeta a meilá y después sí, pues aprendimos: Al comienzo no se incurre en meilá con la sangre; cuando sale hacia el arroyo Kidrón, sí.
אמרי התם נמי איכא מעילה מעיקרא
Respondieron: También allí existe inicialmente cierta ley de meilá.
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מעילה י״ב א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.