Meilah 13b
Meilah 13b:1
מתני׳ שרשי אילן [של] הדיוט הבאין בשל הקדש ושל הקדש שבאין בשל הדיוט לא נהנין ולא מועלין מעין שהוא יוצא מתוך השדה של הקדש לא נהנין ולא מועלין יצא חוץ לשדה נהנין ממנו
Mishná: Las raíces de un árbol particular que penetran en terreno consagrado, o las de un árbol consagrado que penetran en terreno particular, están prohibidas para beneficio, pero no hay meilá. Un manantial que nace dentro de un campo consagrado está prohibido para beneficio, pero no hay meilá; cuando sale fuera del campo, puede usarse.
Meilah 13b:2
המים שבכד של זהב לא נהנין ולא מועלין נתנן בצלוחית מועלין בהן
El agua que se encuentra en la jarra de oro usada para la libación de Sucot está prohibida para beneficio, pero no hay meilá. Una vez colocada en el frasco destinado a la libación, sí hay meilá.
Meilah 13b:3
ערבה לא נהנין ולא מועלין ר"א ברבי צדוק אומר נוהגין היו הזקנים שנהנים ממנו בלולביהן
Está prohibido beneficiarse de los sauces del altar, pero no hay meilá. Rabí Elazar bar Rabí Tzadok dice que los ancianos acostumbraban beneficiarse de ellos usándolos para sus lulavim.
Meilah 13b:4
גמ׳ אמר ר"ל אין מועלין בכולן אבל מועלין בשלש לוגין
Guemará: Reish Lakish dijo: No hay meilá con toda el agua de la jarra, pero sí con tres log.
Meilah 13b:5
והקתני סיפא נתנו לצלוחית מועלין בהן מכלל דרישא אפילו בשלשת לוגין נמי לא
Pero la última cláusula enseña: «Una vez colocada en el frasco, se incurre en meilá». Esto implica que en la primera cláusula no hay meilá ni siquiera con tres log.
Meilah 13b:6
אלא אי איתמר אסיפא איתמר מועלין בהן אמר ר"ל אין מועלין אלא בג' לוגין
Más bien, si la enseñanza de Reish Lakish fue dicha, se dijo sobre la última cláusula: «Se incurre en meilá con ella». Reish Lakish explica que solo se incurre en meilá cuando el frasco contiene exactamente tres log, la medida requerida para la libación.
Meilah 13b:7
ורבי יוחנן אמר מועלין בכולן למימרא דקסבר ר"ל יש שיעור למים והתנן אמר ר"א המנסך מי חג בחג בחוץ חייב
Rabí Yojanán dice que se incurre en meilá con toda el agua. ¿Debemos decir que Reish Lakish sostiene que la cantidad de agua para la libación está fijada? Pero aprendimos que Rabí Elazar dijo: Quien realiza fuera del Templo la libación de agua de la festividad es responsable.
Meilah 13b:8
ואמר רבי יוחנן משום מנחם יודאפה ר"א בשיטת ר"ע אמר דדריש נסכיהם אחד ניסוך המים ואחד ניסוך היין
Rabí Yojanán dijo en nombre de Menajem Yotfaá que Rabí Elazar sigue el método de Rabí Akiva, quien interpreta «sus libaciones» como incluyendo tanto la libación de agua como la de vino.
Meilah 13b:9
ואמר ריש לקיש אי מה יין שלש לוגין אף מים שלש לוגין מכלל דסבר ריש לקיש אין שיעור למים לטעמא דמנחם יודאפה קאמר
Reish Lakish dijo: Si se compara con el vino, así como la cantidad de vino es tres log, también la de agua sería tres log. De aquí parece que, según su propia opinión, Reish Lakish sostiene que el agua no tiene una medida fija. Él respondió que solo formuló esa conclusión dentro de la explicación de Menajem Yotfaá.
Meilah 13b:10
מתני׳ הקן שבראש האילן של הקדש לא נהנין ולא מועלין שבאשירה יתיז בקנה המקדיש את החורש מועלין בכולו גמ׳
Mishná: Está prohibido beneficiarse de un nido situado en la copa de un árbol consagrado, pero no hay meilá. Si está sobre una asherá, debe hacer caer su contenido golpeándolo con una caña. Quien consagra un bosque hace que se incurra en meilá con todo él. Guemará:
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