Meilah 18a:1
מתני׳ הערלה וכלאי הכרם מצטרפין זה עם זה רבי שמעון אומר אין מצטרפין
Mishná: La orlá y los productos de un viñedo sembrado con especies mezcladas se combinan entre sí. Rabí Shimón dice que no se combinan.
מתני׳ הערלה וכלאי הכרם מצטרפין זה עם זה רבי שמעון אומר אין מצטרפין
Mishná: La orlá y los productos de un viñedo sembrado con especies mezcladas se combinan entre sí. Rabí Shimón dice que no se combinan.
גמ׳ ומי צריך ר' שמעון לצרופי והתניא ר"ש אומר כל שהוא למכות תני אין צריכין לצרף
Guemará: ¿Acaso Rabí Shimón necesita que las cantidades se combinen? Se enseñó en una baraita que Rabí Shimón dice: Se reciben azotes incluso por consumir cualquier cantidad. Por tanto, debe corregirse la Mishná y enseñar: Rabí Shimón dice que no necesitan combinarse.
מתני׳ הבגד והשק השק והעור העור והמפץ כולן מצטרפין זה עם זה
Mishná: Una tela y un tejido de saco, un tejido de saco y un trozo de cuero, o un trozo de cuero y una estera se combinan entre sí para completar la medida necesaria para recibir impureza.
אר"ש מה טעם מפני שהן ראוין ליטמא במושב
Rabí Shimón dijo: ¿Cuál es la razón? Porque todos estos materiales pueden recibir impureza al ser utilizados como asiento.
גמ׳ תנא קיצע מכולן שלשה ועשה מהן בגד למשכב שלשה למושב טפח לאחיזה כל שהו
Guemará: Se enseñó: Si cortó partes de todos esos materiales y fabricó con ellas una pieza, la medida necesaria para servir como superficie sobre la cual acostarse es de tres téfajim por tres téfajim; para servir como asiento, un téfaj por un téfaj; y para utilizarla como protección o agarre, cualquier cantidad.
מאי לאחיזה אמר ר"ל אמר ר' ינאי שכן עומד לנוולה במתניתא תנא הואיל וראוי לקוצצי תאנים
¿Qué significa que puede utilizarse «como agarre»? Reish Lakish dijo en nombre de Rabí Yanái: Puede emplearse para sujetar algo mientras se trabaja con él y así evitar lastimarse. En una baraita se enseñó: Porque puede servir a quienes recogen higos como protección para la mano.
הדרן עלך קדשי מזבח
Hemos regresado a ti, capítulo «Los objetos consagrados para el altar».
מתני׳ הנהנה מן ההקדש שוה פרוטה אע"פ שלא פגם מעל דברי ר"ע וחכ"א כל דבר שיש בו פגם לא מעל עד שיפגום ושאין בו פגם כיון שנהנה מעל
Mishná: Quien obtiene de un objeto consagrado un beneficio equivalente a una perutá incurre en me’ilá, aunque no haya disminuido su valor; estas son las palabras de Rabí Akiva. Los Sabios dicen: Respecto de todo objeto susceptible de sufrir una disminución de valor, no incurre en me’ilá hasta que efectivamente lo deteriore. Respecto de un objeto que no suele sufrir disminución, incurre en me’ilá desde el momento en que obtiene beneficio.
כיצד נתנה קטלא בצוארה טבעת בידה שתה בכוס של זהב כיון שנהנה מעל לבש בחלוק כסה בטלית ביקע בקרדום לא מעל עד שיפגום
¿Cómo se aplica esta regla? Si una mujer se colocó un collar consagrado en el cuello, un anillo en la mano o bebió de una copa de oro consagrada, incurre en me’ilá desde el momento en que obtiene beneficio. Si alguien vistió una túnica, se cubrió con un talit o cortó madera con un hacha consagrada, no incurre en me’ilá hasta que cause una disminución de valor.
הנהנה מן החטאת כשהיא חיה לא מעל עד שיפגום כשהיא מתה כיון שנהנה מעל
Quien obtiene beneficio de una ofrenda por el pecado mientras está viva no incurre en me’ilá hasta causarle una disminución de valor. Una vez muerta, incurre en me’ilá desde el momento en que obtiene cualquier beneficio.
גמ׳ תנא מודה ר"ע לחכמים בדבר שיש בו פגם במאי קא מיפלגי
Guemará: Se enseñó que Rabí Akiva reconoce la opinión de los Sabios respecto de un objeto que normalmente se deteriora con el uso. ¿En qué caso discrepan entonces?
אמר רבא בלבוש מציעאה ומלמלא
Ravá dijo: Discrepan respecto de una prenda intermedia y de una tela fina denominada malmalá, cuyo deterioro por el uso no es inmediatamente perceptible.
ת"ר (ויקרא ה טו) נפש אחד היחיד ואחד הנשיא ואחד המשיח
Los Sabios enseñaron: La palabra «persona» incluye tanto a un individuo común como a un dirigente y a un kohén ungido.
(ויקרא ה, טו) כי תמעל מעל אין מעל אלא שנוי וכן הוא אומר (במדבר ה, יב) איש איש כי תשטה אשתו ומעלה בו מעל ואומר (דברי הימים א ה, כה) וימעלו באלהי
El versículo declara: «Cuando cometa una me’ilá». La expresión me’ilá significa una alteración o traición. De manera similar, está escrito: «Cuando la esposa de un hombre se desvíe y cometa una traición contra él». También se declara: «Traicionaron al Dios de
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מעילה י״ח א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.