Meilah 19a:1
עד שיצא מן הקדש לחול
hasta que el objeto sale del dominio sagrado y pasa a un uso profano,
עד שיצא מן הקדש לחול
hasta que el objeto sale del dominio sagrado y pasa a un uso profano,
מן הקדש לקדש כגון לקח קיני זבים וקיני זבות וקיני יולדות
tampoco debería existir responsabilidad cuando el dinero pasa de una finalidad sagrada a otra finalidad sagrada, por ejemplo, cuando alguien compra con dinero consagrado parejas de aves para zavim, zavot o mujeres después del parto,
ושקל שקלו והביא חטאתו ואשמו מן ההקדש כיון שהוציא מעל דברי ר' שמעון רבי יהודה אומר עד שיזרוק הדם מנין ת"ל (ויקרא ה, טו) תמעול מעל מכל מקום
paga con él su medio shékel o compra su ofrenda por el pecado o su ofrenda de culpa. Rabí Shimón dice que incurre en me’ilá desde el momento en que gasta el dinero. Rabí Yehudá dice que no incurre hasta que se roce la sangre de la ofrenda. ¿De dónde se incluye este caso? Del versículo: «Cometerá ciertamente una me’ilá», que incluye cualquier transferencia indebida.
אמר מר נפש אחד היחיד ואחד הנשיא ואחד המשוח במשמע שיכול מאי פשיטא נפש כתיב
El Maestro enseñó que la palabra «persona» incluye tanto al individuo común como al dirigente y al kohén ungido. ¿Qué posibilidad habría de excluirlos? Parece evidente, pues el versículo dice simplemente «persona».
מהו דתימא אמר רחמנא (שמות ל, לג) ואשר יתן ממנו על זר והאי לאו זר הוא דהא אימשח בגוויה קמ"ל
Podría haberse pensado que, puesto que la Torá declara respecto del aceite de la unción: «Quien coloque de él sobre un extraño», el kohén ungido no es considerado un extraño, ya que fue ungido legítimamente con ese aceite. Por eso, la baraita enseña que también él se encuentra incluido en las leyes de me’ilá.
ואקשה רחמנא לסוטה ולעבודת כוכבים ולתרומה לסוטה דאף על גב דלא פגם גבי הקדש נמי נתנה טבעת בידה מעלה
La Torá comparó la me’ilá con la sotá, con la idolatría y con la terumá. La comparó con la sotá para enseñar que, así como la traición de una sotá no requiere causar una pérdida material, también respecto de los objetos consagrados una mujer que se coloca un anillo consagrado incurre en me’ilá aunque no lo deteriore.
כי אקשה רחמנא לעבודת כוכבים דעד דאית בה שינוי גבי הקדש נמי עד דביקע בקרדום ויפגם ופגום
La Torá la comparó con la idolatría para enseñar que debe producirse un cambio significativo. De igual manera, respecto de los objetos consagrados, quien utiliza un hacha no incurre en me’ilá hasta cortar con ella y causarle una disminución de valor.
אקשה רחמנא לתרומה מה תרומה (ויקרא כב, יד) כי יאכל פרט למזיק גבי הקדש נמי כל דבר אכילה כי מזיק ליה פטור
La Torá la comparó con la terumá. Así como respecto de la terumá está escrito «cuando coma», excluyendo a quien únicamente destruye el alimento sin beneficiarse, también respecto de un objeto consagrado destinado a comer, quien solamente lo daña queda exento.
כיצד נתנה קטלא כו' אמר ליה רב כהנא לרב זביד ודהבא לאו בר איפגומי הוא והא דהבא דכלתיה דנון להיכא אזל
La Mishná enseñó: Si se colocó un collar en el cuello, un anillo en la mano o bebió de una copa de oro, incurre inmediatamente en me’ilá. Rav Kahaná le dijo a Rav Zevid: ¿Acaso el oro no puede sufrir disminución de valor? ¿Dónde fue a parar todo el oro de la nuera de Nun que se desgastó con el uso?
אמר ליה דלמא דהבא דרמיין כלתיך הוא ועוד נהי דלא איכא נהנה ופגם לאלתר לעולם מי לא איכא פגימה
Rav Zevid le respondió: Quizá era oro de baja calidad, como el que utilizan tus nueras. Además, aunque no exista beneficio y deterioro inmediatos, ¿acaso con el transcurso del tiempo el oro no acaba desgastándose?
הנהנה מן החטאת וכו' מכדי אי בבהמה תמימה היינו כוס של זהב א"ר פפא בבעלת מום עסקינן
La Mishná enseñó: Quien obtiene beneficio de una ofrenda por el pecado mientras está viva no incurre en me’ilá hasta causarle una disminución de valor. Si se tratara de un animal sin defecto, sería igual que una copa de oro, pues su uso no reduce inmediatamente su valor. Rav Pappa dijo: La Mishná se refiere a una ofrenda por el pecado que posee un defecto físico y está destinada a ser redimida.
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מעילה י״ט א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.