מתני׳ נהנה כבחצי פרוטה ופגם כחצי פרוטה או שנהנה בשוה פרוטה בדבר אחד ופגם בשוה פרוטה בדבר אחר לא מעל עד שיהנה בשוה פרוטה ויפגם בשוה פרוטה בדבר אחד
Mishná: Si obtuvo un beneficio equivalente a media perutá y causó una disminución de media perutá, o si obtuvo un beneficio de una perutá en un objeto y causó una disminución de una perutá en otro, no incurre en me’ilá. Debe obtener un beneficio de una perutá y causar una disminución de una perutá en un mismo objeto.
אין מועל אחר מועל במוקדשין אלא בהמה וכלי שרת בלבד כיצד רכב על גבי בהמה ובא חברו ורכב ובא חברו ורכב כולן מעלו שתה בכוס של זהב ובא חברו ושתה ובא חברו ושתה כולן מעלו תלש מן החטאת ובא חברו ותלש ובא חברו ותלש כולן מעלו רבי אומר כל דבר שאין לו פדיון יש בו מועל אחר מועל
Generalmente, una vez que alguien ha incurrido en me’ilá respecto de un objeto consagrado, otra persona ya no puede volver a incurrir en me’ilá respecto del mismo objeto, salvo en el caso de un animal consagrado y de los utensilios de servicio del Templo. ¿Cómo se aplica esto? Si una persona montó sobre un animal consagrado, después otra montó y posteriormente una tercera, todas incurrieron en me’ilá. Si una persona bebió de una copa de oro destinada al servicio, después otra bebió y luego una tercera, todas incurrieron en me’ilá. Si una persona arrancó lana de una ofrenda por el pecado, después otra arrancó y posteriormente una tercera, todas incurrieron en me’ilá. Rabí dice: Todo objeto que no puede ser redimido está sujeto a una me’ilá posterior a otra me’ilá.
גמ׳ מני מתניתין רבי נחמיה היא דתניא אין מועל אחר מועל אלא בבהמה בלבד ר' נחמיה אומר בהמה וכלי שרת
Guemará: ¿De acuerdo con quién fue enseñada nuestra Mishná? De acuerdo con Rabí Nejemiá, como se enseñó en una baraita: El primer tanna dice que una me’ilá posterior a otra me’ilá solo se aplica a un animal. Rabí Nejemiá dice que se aplica tanto a un animal como a los utensilios de servicio.
מ"ט דת"ק קסבר בעניינא דבהמה כתיב דכתיב (ויקרא ה, טז) באיל האשם
¿Cuál es la razón del primer tanna? Sostiene que la norma de las me’ilot sucesivas fue escrita específicamente en el contexto de un animal, pues el versículo declara: «Con el carnero de la ofrenda de culpa».
ור' נחמיה אמר לך ק"ו אם אחרים מביא לקדושתן הוא עצמו לא כ"ש
Rabí Nejemiá podría responder mediante un razonamiento de kal vajómer: Si los utensilios de servicio confieren santidad a otros objetos que son introducidos en ellos, con mucha mayor razón conservan ellos mismos su santidad después de haber sido utilizados indebidamente.
רבי אומר כל דבר שאין לו פדיון יש כו' היינו ת"ק אמר רבא איכא בינייהו עצים
Rabí dijo que todo objeto que no puede ser redimido está sujeto a me’ilot sucesivas. ¿No es esta la misma opinión del primer tanna de la Mishná? Ravá dijo: La diferencia entre ellos se encuentra en la madera consagrada como ofrenda.
דת"ר האומר הרי עלי עצים לא יפחות משני גזירין רבי אומר עצים קרבן הן וטעונין מלח וטעונין תנופה
Los Sabios enseñaron: Quien dice: «Me comprometo a aportar madera al altar» no debe aportar menos de dos leños. Rabí dice: La madera misma es considerada una ofrenda y requiere sal y tenufá.
אמר רבא לדברי רבי עצים טעונין עצים ואמר רב פפא לדברי רבי עצים צריכין קמיצה
Ravá dijo: Según la opinión de Rabí, la madera ofrecida como sacrificio requiere que se coloque otra madera debajo de ella para quemarla. Rav Pappa dijo: Según la opinión de Rabí, debe retirarse de ella una porción equivalente a la kemitzá de una minjá.
רב פפא אמר קדשי מזבח תמימין ונעשו בעלי מומין ועבר ושחטן איכא בינייהו
Rav Pappa dijo que la diferencia entre las opiniones podría encontrarse en animales consagrados para el altar que eran inicialmente perfectos, después desarrollaron un defecto y fueron degollados transgrediendo la norma.
והתניא קדשי מזבח תמימין ונעשו בעלי מומין ועבר ושחטן רבי אומר יקברו
Se enseñó en una baraita: Respecto de animales consagrados para el altar que eran perfectos, desarrollaron un defecto y fueron degollados indebidamente, Rabí dice que deben ser enterrados.
וחכ"א יפדו
Los Sabios dicen que pueden ser redimidos.
מתני׳ נטל אבן או קורה של הקדש הרי זה לא מעל
Mishná: Si un tesorero tomó una piedra o una viga consagrada y la trasladó de lugar, todavía no incurrió en me’ilá.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
