והלך והביא לו בשלשה חלוק ובשלשה טלית שניהם מעלו ר' יהודה אומר בעה"ב לא מעל שהוא אומר לו חלוק גדול הייתי מבקש והבאת לי קטן ורע
pero el enviado compró con tres dinares de plata una túnica y con los otros tres un talit, ambos incurren en me’ilá. Rabí Yehudá dice que el propietario no incurre en me’ilá, pues puede decirle: «Yo deseaba una túnica grande, y tú me trajiste una pequeña y de mala calidad».
גמ׳ שמעת מינה מאן דאמר לשלוחו זיל זבן לי כורא דארעא ואזל וזבן ליה ליתכא קני לוקח
Guemará: ¿Puede deducirse de aquí que, si alguien dice a su enviado: «Ve y cómprame un kor de terreno», pero el enviado compra solamente un létej, equivalente a medio kor, el comprador adquiere esa porción del terreno?
אמרי הכא היכי דמי כגון דאייתי ליה שוה ו' בשלש
Los Sabios respondieron: ¿Cuál es el caso de nuestra Mishná? Se trata de que el enviado compró por tres dinares una túnica que realmente valía seis. Por tanto, cumplió íntegramente el valor solicitado.
אימא סיפא ר' יהודה אומר בעה"ב לא מעל שהוא יכול לומר לו חלוק גדול הייתי מבקש והבאת לי חלוק קטן ורע
Pero considera la parte final: Rabí Yehudá dice que el propietario no incurre en me’ilá porque puede afirmar: «Yo deseaba una túnica grande, y tú me trajiste una túnica pequeña y de mala calidad».
דא"ל אי יהבת דינר כוליה אייתית לי שוה ב' דינרין
La intención es que el propietario puede decirle: «Si hubieras entregado el dinar completo, habrías podido traerme una túnica con valor de dos dinares de oro, debido al descuento por una compra mayor».
ה"נ מסתברא דקתני (סיפא) מודה ר' יהודה בקטנית ששניהם מעלו שהקטנית בפרוטה וקטנית בדינר
Esta explicación también resulta razonable porque la continuación enseña que Rabí Yehudá reconoce, respecto de las legumbres, que ambos incurren en me’ilá, ya que se vende una cantidad fija de legumbres por una perutá y la suma proporcional correspondiente por un dinar.
ה"ד אי באתרא דזבני בשומא גבי קטנית נמי דיהב סלע מוזלי ליה טפי אמר רב פפא בדוכתא דמזבני בכני כני כנא כנא בפרוטה דהתם פסיק מילתייהו
¿Cuál es exactamente el caso? Si se trata de un lugar donde las legumbres se venden mediante tasación, también al comprar por una sela deberían rebajar el precio. Rav Pappa dijo: Se trata de un lugar donde se venden en pequeños manojos, y cada manojo tiene el precio fijo de una perutá. Allí la tarifa es constante y no existe descuento por cantidad.
מתני׳ המפקיד מעות אצל שולחני אם צרורין לא ישתמש בהן לפיכך אם הוציא מעל אם מותרין ישתמש בהן לפיכך אם הוציא לא מעל אצל בעה"ב בין כך ובין כך לא ישתמש בהן לפיכך אם הוציא מעל החנווני כבעה"ב דברי ר"מ ר' יהודה אומר כשולחני
Mishná: Quien deposita dinero consagrado involuntariamente en poder de un cambista: Si las monedas están atadas o selladas, el cambista no puede utilizarlas; por tanto, si las gasta, incurre en me’ilá. Si están sueltas, puede utilizarlas; por tanto, si las gasta, el depositante no incurre en me’ilá, pues se las entregó con autorización implícita de uso. Si las depositó en poder de un propietario particular, tanto si están atadas como si están sueltas, este no puede utilizarlas; por tanto, si las gasta, incurre en me’ilá. Rabí Meír dice que un comerciante tiene la misma condición que un propietario particular. Rabí Yehudá dice que tiene la misma condición que un cambista.
נפלה פרוטה של הקדש בתוך כיסו או שאמר פרוטה בכיס זה הקדש כיון שהוציא את הראשונה מעל דברי ר"ע וחכמים אומרים עד שיוציא את כל הכיס
Si una perutá consagrada cayó dentro de su bolsa, o si declaró: «Una perutá de esta bolsa queda consagrada», desde el momento en que gasta la primera moneda incurre en me’ilá; estas son las palabras de Rabí Akiva. Los Sabios dicen que no incurre con certeza hasta gastar todas las monedas de la bolsa.
ומודה ר"ע לחכמים באומר פרוטה מן כיס זה הקדש שהוא מוציא והולך עד שיוציא את כל הכיס
Rabí Akiva reconoce la opinión de los Sabios cuando declara: «Una perutá tomada de esta bolsa queda consagrada». En ese caso, puede continuar gastando monedas sin incurrir con certeza en me’ilá hasta que haya gastado toda la bolsa.
גמ׳ כי אתא רב דימי אמר רמי ליה ר"ל לר' יוחנן מ"ש רישא ומ"ש סיפא
Guemará: Cuando Rav Dimi llegó de Eretz Israel, dijo que Reish Lakish planteó ante Rabí Yojanán: ¿Cuál es la diferencia entre la primera parte de la Mishná y la última?
אמר ליה סיפא באומר לא יפטור כיס זה מן ההקדש
Rabí Yojanán le respondió: La última parte se refiere a quien declara: «Esta bolsa no quedará completamente libre de contener una moneda consagrada», sin determinar cuál será.
כי אתא רבין אמר כיסין אשוורים רמא ליה דתנן האומר אחד משווריי הקדש היו לו שנים הגדול שבהן הקדש א"ל סיפא באומר לא יפטור כיס זה מן ההקדש
Cuando Ravín llegó, dijo que Reish Lakish comparó el caso de las bolsas con el de los toros. Aprendimos: Quien declara: «Uno de mis toros queda consagrado», si posee dos toros, el mayor de ellos queda consagrado. Rabí Yojanán le respondió que la última parte de nuestra Mishná se refiere a quien declara: «Esta bolsa no quedará libre de contener una moneda consagrada».
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
