Meilah 6b:1
מתני׳ בשר קדשי קדשים שיצא לפני זריקת דמים
Mishná: Carne de una ofrenda de santidad suprema que salió fuera antes de la aspersión de la sangre:
מתני׳ בשר קדשי קדשים שיצא לפני זריקת דמים
Mishná: Carne de una ofrenda de santidad suprema que salió fuera antes de la aspersión de la sangre:
ר' אליעזר אומר מועלין בו ואין חייבין עליו משום פיגול ונותר וטמא
Rabí Eliezer dice que se incurre en meilá con ella, pero quien la consume no es responsable por pigul, notar o impureza.
ר"ע אומר אין מועלין בו וחייבין עליו משום פיגול ונותר וטמא
Rabí Akiva dice que no se incurre en meilá con ella, pero quien la consume sí es responsable por pigul, notar o impureza.
אמר ר"ע והרי המפריש חטאתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ואחר כך נמצאת הראשונה והרי שתיהן עומדות
Rabí Akiva dijo: Considera a quien separó una ofrenda de pecado, esta se perdió, separó otra en su lugar y después encontró la primera, de modo que ambas están ante él.
לא כשם שדמה פוטר את בשרה כך הוא פוטר את בשר חברתה
Así como la aspersión de la sangre de una exime a su propia carne de la ley de meilá, también exime la carne de su compañera.
אם פטר דמה את בשר חברתה מן המעילה דין הוא שיפטר את בשר עצמה
Si la sangre de una exime de meilá la carne de su compañera, con mayor razón debe eximir su propia carne.
אימורי קדשים קלים שיצאו לפני זריקת דמים
En cuanto a los emurim de ofrendas de santidad menor que salieron fuera antes de la aspersión:
רבי אליעזר אומר אין מועלין בהן ואין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא רבי עקיבא אומר מועלין בהן וחייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא
Rabí Eliezer dice que no se incurre en meilá con ellos y que quien los consume no es responsable por pigul, notar o impureza. Rabí Akiva dice que se incurre en meilá y que sí hay responsabilidad por pigul, notar o impureza.
גמ׳ והני תרתי למה לי
Guemará: ¿Por qué eran necesarias estas dos disputas?
צריכי דאי איתמר בקדשי קדשים הוה אמינא בהא קא אמר ר' אליעזר מועלין בו משום דזריקה כתיקנה מפקא מידי מעילה שלא כתיקנה לא מפקא מידי מעילה
Ambas eran necesarias. Si solo se hubiera enseñado el caso de santidad suprema, podría pensarse que Rabí Eliezer dice allí que se incurre en meilá porque únicamente una aspersión correcta saca de la ley de meilá, pero una aspersión incorrecta no.
אבל לאיתויי לידי מעילה מודי לר"ע דאפילו שלא כתיקנה מייתא לידי מעילה
Sin embargo, respecto de introducir en la ley de meilá, quizá reconocería a Rabí Akiva que incluso una aspersión incorrecta puede hacerlo.
ואי איתמר גבי קדשים קלים הוה אמינא גבי קדשים קלים הוא דאמר ר"ע מועלין בהן דאפילו זריקה שלא כתיקנה מייתא לידי מעילה
Y si solo se hubiera enseñado el caso de santidad menor, podría pensarse que Rabí Akiva dice allí que se incurre en meilá porque incluso una aspersión incorrecta introduce en la ley de meilá.
אבל קדשי קדשים דלאפוקי הוא שלא כתיקנה לא מפקא מידי מעילה קמ"ל
Pero respecto de una ofrenda de santidad suprema, donde la aspersión debe sacarla de la ley de meilá, quizá una aspersión incorrecta no tendría efecto. Por eso ambas disputas eran necesarias.
אתמר אמר ר' יוחנן כי אמר ר"ע זריקה מועלת ליוצא שיצא מקצתו אבל יוצא כולו לא אמר ר"ע
Se dijo: Rabí Yojanán afirmó que Rabí Akiva solo sostuvo que la aspersión es eficaz para carne salida fuera cuando salió únicamente una parte; si salió toda, Rabí Akiva no lo dijo.
א"ל רב אסי לרבי יוחנן כבר לימדוני חבירי שבגולה
Rav Así dijo a Rabí Yojanán: Mis colegas de Babilonia ya me enseñaron lo siguiente:
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
15
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
מעילה ו׳ ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.