נזרק דם של אחד מהם אי אתה מודה שכשם שדמה פוטר את בשרה מן המעילה אף יפטור בשר חבירתה מן המעילה
Si se roció la sangre de una de ellas, ¿no reconoces que, así como su sangre exime su propia carne de la ley de meilá, también exime la carne de su compañera?
אם הציל בשר חבירתה מן המעילה אף על פי שהוא פסול דין הוא שיציל את בשרה
Si puede salvar de meilá la carne inválida de su compañera, es lógico que también salve su propia carne que salió fuera.
אמר ריש לקיש משום רב אושעיא תשובה גנובה השיבו רבי עקיבא לאותו תלמיד בבת אחת אין בזה אחר זה לא
Reish Lakish dijo en nombre de Rav Oshaya: Rabí Akiva dio a aquel alumno una respuesta sustraída, es decir, incompleta. Su prueba solo funciona cuando ambas fueron sacrificadas simultáneamente, pero no una después de la otra.
דכיון דפסול הוא מה לי בבת אחת מה לי בזה אחר זה
Sin embargo, si la razón es que la carne es inválida, ¿qué diferencia hay entre simultáneamente y una después de la otra?
א"ל רבי יוחנן לריש לקיש ואתה אי אתה אומר כן
Rabí Yojanán dijo a Reish Lakish: ¿Tú no sostienes también esa distinción?
אילו הפריש שתי אשמות לאחריות ושחט את שניהן וקדם והעלה אימורין של אחד מהן קודם זריקה אי אתה מודה שאם עלו ירדו
Supón que alguien separó dos ofrendas de culpa como garantía, sacrificó ambas y se adelantó a subir los emurim de una antes de cualquier aspersión. ¿No reconoces que, si subieron, deben bajar?
ואי ס"ד חד גופא הוא אמאי אם עלו ירדו האמר עולא אימורי קדשים קלים שהעלן לפני זריקת דם לא ירדו נעשה לחמו של מזבח
Si ambas fueran consideradas un solo cuerpo ritual, ¿por qué deberían bajar? Ulá dijo que los emurim de una ofrenda de santidad menor que subieron antes de la aspersión no deben bajar, pues se convirtieron en alimento del Altar.
אישתיק אמר ר' יוחנן קצצתינון לרגלוהי דינוקא
Reish Lakish guardó silencio. Rabí Yojanán dijo: Le he cortado las piernas al niño, es decir, he refutado su argumento.
מתני׳ (יש) מעשה דמים בקדשי קדשים להקל ולהחמיר ובקדשים קלים כולהו להחמיר
Mishná: El servicio de la sangre produce en las ofrendas de santidad suprema efectos tanto indulgentes como rigurosos; en las de santidad menor, todos sus efectos son rigurosos.
כיצד קדשי קדשים לפני זריקת דמים מועלין באימוריהן ובבשר לאחר זריקת דמים מועלין באימוריהן ואין מועלין בבשר
¿Cómo? Antes de la aspersión de una ofrenda de santidad suprema se incurre en meilá tanto con sus emurim como con su carne. Después de la aspersión se incurre en meilá con los emurim, pero no con la carne.
ועל זה ועל זה חייב משום פיגול נותר וטמא נמצא מעשה דמים בקדשי קדשים להקל ולהחמיר
Después de la aspersión, tanto respecto de los emurim como de la carne hay responsabilidad por pigul, notar e impureza. Así, el servicio de la sangre produce en las ofrendas de santidad suprema efectos indulgentes y rigurosos.
ובקדשים קלים כולן להחמיר כיצד קדשים קלים לפני זריקת דמים אין מועלין לא באימורין ולא בבשר לאחר זריקת דמים מועלין באימורין ואין מועלין בבשר
En las ofrendas de santidad menor todos sus efectos son rigurosos. Antes de la aspersión no se incurre en meilá ni con los emurim ni con la carne. Después de la aspersión se incurre en meilá con los emurim, pero no con la carne.
על זה ועל זה חייבין עליו משום פיגול נותר וטמא נמצא מעשה דמים בקדשים קלים כולן להחמיר
Después de la aspersión, tanto respecto de los emurim como de la carne hay responsabilidad por pigul, notar e impureza. Así, el servicio de la sangre produce en las ofrendas de santidad menor únicamente efectos rigurosos.
גמ׳ קתני אין מועלין בבשר מעילה הוא דליכא הא איסורא איכא ואמאי הא ממונא דכהן הוא
Guemará: La Mishná dice que no se incurre en meilá con la carne de santidad suprema después de la aspersión. Esto parece implicar que, aunque no haya meilá, todavía está prohibido obtener beneficio. ¿Por qué? Ahora es propiedad de los kohanim.
לא קשיא משום דנסיב רישא מועלין נסיב סיפא אין מועלין
No es difícil. Como en la primera cláusula se empleó la expresión «se incurre en meilá», la segunda usó paralelamente «no se incurre en meilá», sin intención de afirmar otra prohibición.
אימא סיפא בקדשים קלים כולהו להחמיר כיצד בשר קדשים קלים לפני זריקת דמים אין מועלין בהן ובאימוריהן ואין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא לאחר זריקת דמים מועלין באימוריהן ואין מועלין בבשר
Considera la última cláusula: En las ofrendas de santidad menor todos los efectos son rigurosos. Antes de la aspersión no se incurre en meilá con la carne ni con los emurim, y tampoco hay responsabilidad por pigul, notar o impureza; después de la aspersión se incurre en meilá con los emurim, pero no con la carne.
מעילה הוא דליכא הא איסורא איכא ואמאי הא ממונא דבעלים הוא
¿Implica esto que, aunque no haya meilá con la carne, sigue prohibido beneficiarse de ella? ¿Por qué, si pertenece a sus propietarios?
אמר ר' חנינא ליוצאין ור"ע היא
Rabí Janiná respondió: La Mishná se refiere a carne que salió fuera, y sigue la opinión de Rabí Akiva.
כי אמר ר"ע זריקה מועלת ליוצא לשריפה
Cuando Rabí Akiva dijo que la aspersión es eficaz para lo salido fuera, fue para establecer que debe quemarse...
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
19
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
מעילה ז׳ ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
