והתניא (ויקרא ב, ב) מסלתה ומשמנה על כל לבונתה פרט שחסרה סלתה וחסרה שמנה וחסרה לבונתה
...se enseñó respecto de la ofrenda vegetal: «De su harina, de su aceite y sobre todo su incienso» excluye una ofrenda a la que le faltó harina, aceite o incienso.
אמרי התם כתיב והנותרת קרא יתירא כתיב
Respondieron: Allí la expresión «lo restante» no es necesaria para el sentido simple del versículo y, por ello, constituye un texto adicional del cual se deriva una ley.
מתיב אבוה דשמואל (ור' אבין) לרב הונא אחד חטאת העוף ואחד עולת העוף שמלקן ומיצה דמן חוץ למקומן פסול ואין בו כרת חוץ לזמנן פיגול וחייבין עליו כרת קתני מיהת מיצה דמן
El padre de Shmuel —y algunos dicen Rabí Avín— objetó a Rav Huna: Tanto una ofrenda de pecado de ave como una ofrenda de ascensión de ave, si se realizó la meliká y se extrajo su sangre con intención de consumir fuera de su lugar, queda inválida pero no hay karet; si fue con intención de consumir fuera de su tiempo, es pigul y quien la consume incurre en karet. Al menos se enseña que se extrajo su sangre.
הוא מותיב לה והוא מפרק לה לצדדין קתני
Él mismo planteó la objeción y él mismo la resolvió: La baraita enseña cada caso por separado. En la ofrenda de pecado basta la salpicadura; en la de ascensión se requiere la extracción.
גופא תנא דבי רבי ישמעאל שאם נשאר בדם
Volviendo al tema: La academia de Rabí Yishmael enseñó que «el resto de la sangre» significa: Si quedó sangre, debe extraerse.
והא תנא דבי רבי ישמעאל התם שיריים מעכבין ואמר רב פפא מיצוי חטאת העוף איכא בינייהו תרי תנאי ואליבא דרבי ישמעאל
Pero otra enseñanza de la academia de Rabí Yishmael sostiene allí que los remanentes de la sangre son indispensables. Rav Papa dijo que la diferencia entre esas dos enseñanzas es precisamente la extracción de la sangre de la ofrenda de pecado de ave. Son dos tanaítas que discrepan dentro de la opinión de Rabí Yishmael.
מתני׳ עולת העוף מועלין בה משהוקדשה נמלקה הוכשרה ליפסל בטבול יום ובמחוסר כפורים ובלינה מיצה דמה חייבין עליו משום פיגול נותר וטמא ומועלין בה עד שתצא לבית הדשן
Mishná: Con una ofrenda de ascensión de ave se incurre en meilá desde que fue consagrada. Después de la meliká queda expuesta a invalidarse por un tevul yom, por quien aún debe traer su ofrenda expiatoria o por pernoctación. Una vez extraída su sangre, quien la consume puede ser responsable por pigul, notar o impureza, y se incurre en meilá con ella hasta que salga al depósito de las cenizas.
פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים מועלין בהן משהוקדשו נשחטו הוכשרו ליפסל בטבול יום ובמחוסר כפורים ובלינה הוזה דמן חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא ומועלין בהן בבית הדשן עד שיתיך הבשר
Con los toros y machos cabríos que deben quemarse se incurre en meilá desde su consagración. Después de la shejitá quedan expuestos a invalidarse por un tevul yom, por quien aún debe traer su ofrenda expiatoria o por pernoctación. Después de salpicada su sangre, quien los consume puede ser responsable por pigul, notar o impureza, y se incurre en meilá con ellos en el depósito de cenizas hasta que la carne se desintegre.
העולה מועלין בה משהוקדשה נשחטה הוכשרה ליפסל בטבול יום ובמחוסר כפורים ובלינה משנזרק דמה חייבין עליה משום פיגול נותר וטמא ואין מועלין בעורות אבל מועלין בבשר עד שתצא לבית הדשן
Con una ofrenda de ascensión animal se incurre en meilá desde su consagración. Después de la shejitá queda expuesta a invalidarse por un tevul yom, por quien aún debe traer su ofrenda expiatoria o por pernoctación. Una vez rociada su sangre, quien la consume puede ser responsable por pigul, notar o impureza. No se incurre en meilá con los cueros, pero sí con la carne hasta que salga al depósito de cenizas.
חטאת ואשם וזבחי שלמי ציבור מועלין בהן משהוקדשו נשחטו הוכשרו ליפסל בטבול יום ובמחוסר כפורים ובלינה נזרק דמן חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא אין מועלין בבשר אבל מועלין באימוריהן עד שיצאו לבית הדשן
Con una ofrenda de pecado, una ofrenda de culpa y las ofrendas de paz comunitarias se incurre en meilá desde su consagración. Después de la shejitá quedan expuestas a invalidarse por un tevul yom, por quien aún debe traer su ofrenda expiatoria o por pernoctación. Una vez rociada su sangre, quien las consume puede ser responsable por pigul, notar o impureza. Ya no se incurre en meilá con la carne, pero sí con los emurim hasta que salgan al depósito de cenizas.
שתי הלחם מועלין בהן משהוקדשו קרמו בתנור הוכשרו ליפסל בטבול יום ובמחוסר כפורים (ובלינה) ולישחוט עליהן את הזבח נזרק דמן של כבשים חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא ואין בהן מעילה
Con los dos panes de Shavuot se incurre en meilá desde que fueron consagrados. Cuando se formó su corteza en el horno quedaron expuestos a invalidarse por un tevul yom, por quien aún debe traer su ofrenda expiatoria o por pernoctación, y quedaron aptos para que se sacrificaran sobre ellos los corderos. Una vez rociada la sangre de los corderos, quien consume los panes puede ser responsable por pigul, notar o impureza, y ya no hay meilá con ellos.
לחם הפנים מועלין בו משהוקדשה קרם בתנור הוכשר ליפסל בטבול יום ובמחוסר כפורים ולהסדר על גבי השולחן
Con el pan de la proposición se incurre en meilá desde su consagración. Cuando se formó su corteza en el horno quedó expuesto a invalidarse por un tevul yom o por quien aún debe traer su ofrenda expiatoria, y quedó apto para ser ordenado sobre la mesa.
קרבו הבזיכין חייבין עליו משום פיגול נותר וטמא ואין בו מעילה
Una vez ofrecidos los recipientes de incienso, quien lo consume puede ser responsable por pigul, notar o impureza, y ya no hay meilá con él.
המנחות מועלין בהן משהוקדשו קדשו בכלי הוכשרו ליפסל בטבול יום ובמחוסר כפורים ובלינה
Con las ofrendas vegetales se incurre en meilá desde su consagración. Cuando fueron santificadas en un recipiente sagrado quedaron expuestas a invalidarse por un tevul yom, por quien aún debe traer su ofrenda expiatoria o por pernoctación.
קרב הקומץ חייבין עליו משום פיגול נותר וטמא ואין מועלין בשירים אבל מועלין בקומץ עד שיצא לבית הדשן
Una vez ofrecido el puñado, quien consume los remanentes puede ser responsable por pigul, notar o impureza. Ya no se incurre en meilá con los remanentes, pero sí con el puñado hasta que salga al depósito de cenizas.
גמ׳ איתמר הנהנה מאפר תפוח שעל גבי המזבח רב אמר אין מועלין בו ורבי יוחנן אמר מועלין בו
Guemará: Se discutió acerca de quien obtiene beneficio de las cenizas del montón situado sobre el altar. Rav dice que no incurre en meilá; Rabí Yojanán dice que sí.
לפני תרומת הדשן כולי עלמא לא פליגי דמועלין בו כי פליגי לאחר תרומת הדשן
Antes de la separación diaria de las cenizas todos coinciden en que se incurre en meilá. La disputa se refiere al momento posterior a esa separación.
רב אמר אין מועלין בו הרי נעשה מצותו ור' יוחנן אמר כיון דכתיב (ויקרא ו, ג) ולבש הכהן מדו בד וגו' כיון דצריך לבגדי כהונה בקדושתיה קאי
Rav dice que no hay meilá porque ya se cumplió su mitzvá. Rabí Yojanán dice que, como está escrito «el kohén vestirá su túnica de lino», y la extracción requiere vestiduras sacerdotales, las cenizas permanecen en su santidad.
תנן מועלין בהן עד שתצא לבית הדשן קשיא לרב אמר לך רב עד שתראה לבית הדשן
Aprendimos en la Mishná que se incurre en meilá hasta que la ofrenda salga al depósito de cenizas, lo cual parece difícil para Rav. Rav responde: Significa hasta que quede destinada y apta para salir al depósito de cenizas.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
