מיתיבי וכולן שפקעו מעל גבי המזבח לא יחזיר וכן גחלת שפקעה מעל גבי המזבח לא יחזיר הא על גבי המזבח יחזיר
Se objetó: Todas las partes que saltaron del altar no deben devolverse; asimismo, una brasa que saltó del altar no debe devolverse. Esto implica que mientras permanece sobre el altar sí debe devolverse.
בשלמא לר' יוחנן ניחא אלא לרב קשיא אמר לך רב שאני גחלת דאית ביה מששא
Según Rabí Yojanán se entiende bien, pero según Rav resulta difícil. Rav puede responder: Una brasa es diferente porque posee sustancia material.
איכא דאמר לה להך גיסא טעמא משום גחלת דאית ביה מששא הא אפר דלית ביה מששא אפילו לגבי מזבח אין מועלין בו בשלמא לרב ניחא אלא לרבי יוחנן קשיא
Hay quienes formularon la inferencia en sentido contrario: Solo una brasa, que tiene sustancia, conserva la ley; pero las cenizas, que carecen de sustancia, no están sujetas a meilá ni siquiera sobre el altar. Esto se entiende según Rav, pero resulta difícil según Rabí Yojanán.
אמר לך רבי יוחנן הוא הדין דאפילו אפר והיינו טעמא דקתני גחלת קאתי לאשמועינן דאפילו גחלת דאית בה מששא כי פקעה מעל גבי המזבח לא יחזיר
Rabí Yojanán puede responder: La misma ley rige incluso para las cenizas. La baraita menciona una brasa para enseñar que, aunque posee sustancia, una vez que saltó del altar no debe devolverse.
איתמר הנהנה מבשר קדשי קדשים לפני זריקת דמים ואמורי קדשים קלים לאחר זריקת דמים רב אמר מה שנהנה יפלו לנדבה ולוי אמר יביא דבר שכולו למזבח
Se discutió: Quien obtiene beneficio de carne de santidad suprema antes de la aspersión, o de emurim de santidad menor después de la aspersión, ¿qué debe hacer con el valor del beneficio? Rav dice: El valor irá a las ofrendas voluntarias comunitarias. Leví dice: Debe traer algo que sea consumido completamente por el Altar.
תניא כוותיה דלוי מעילה זו להיכן הולכת הלמידין לפני חכמים אומרים יביא דבר שכולו למזבח מאי ניהו קטרת
Se enseñó conforme a Leví: Los estudiantes preguntaron ante los Sabios: ¿A dónde va el pago de esta meilá? Respondieron: Debe traer algo que sea consumido completamente por el Altar. ¿Qué es? Incienso.
תניא כוותיה דרב הנהנה מדמי חטאת ומדמי אשם עד שלא קרבה חטאתו יוסיף ויביא חטאתו ועד שלא קרבה אשמו יוסיף ויביא אשמו קרב חטאתו ילכו לים המלח כבר קרב אשמו יפלו לנדבה
También se enseñó conforme a Rav: Quien obtiene beneficio del dinero de una ofrenda de pecado o de culpa, si su ofrenda aún no fue presentada, añade ese valor y compra con el total su ofrenda. Si la ofrenda de pecado ya fue presentada, el dinero irá al mar Muerto; si la ofrenda de culpa ya fue presentada, caerá para ofrendas voluntarias.
הנהנה מקדשי קדשים לפני זריקת דמים ואימורי קדשים קלים לאחר זריקת דמים מה שנהנה יפלו לנדבה כל קרבנות המזבח למזבח קרבנות קדשי בדק הבית לבדק הבית קרבנות צבור לנדבת צבור
Quien obtiene beneficio de ofrendas de santidad suprema antes de la aspersión, o de emurim de santidad menor después de la aspersión, destina el valor del beneficio a ofrendas voluntarias. El pago de la meilá de ofrendas destinadas al altar va al altar; el de bienes consagrados al mantenimiento del Templo va al mantenimiento; y el de ofrendas comunitarias va a ofrendas voluntarias comunitarias.
הא גופה קשיא עד שלא קרבה חטאתו יוסיף ויביא חטאתו משקרבה חטאתו ילכו לים המלח וקתני כל קרבנות המזבח למזבח ול"ש דאיכפור בעלים ול"ש היכא דלא איכפור
Pero esta misma baraita parece contradictoria. Primero enseña que, antes de presentar la ofrenda de pecado, debe añadir el valor; y que, después de presentarla, el dinero irá al mar Muerto. Luego dice que todo pago de ofrendas del altar va al altar, sin distinguir entre si el dueño ya fue expiado o no.
רישא ר' שמעון היא דאמר כל חטאת שכיפרו בעליה תמות
La primera cláusula sigue a Rabí Shimón, quien dice que toda ofrenda de pecado cuyos dueños ya fueron expiados debe morir.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
