Menachot 104a:1
וההוא גברא על פלטר סמיך
Y este hombre depende del panadero; estaba preocupado por su sustento y no tenía tranquilidad mental para responder.
וההוא גברא על פלטר סמיך
Y este hombre depende del panadero; estaba preocupado por su sustento y no tenía tranquilidad mental para responder.
מאי הוי עלה אמר רב יוסף רבי יהודה מוריינא דבי נשיאה הוה ואורי ליה כשמעתיה
¿Cuál es la conclusión respecto de la sangre de la mula? Rav Yosef dijo: Rabí Yehudá era el decisor de la casa del Nasí y dictaminó para ellos conforme a su propia opinión.
דתנן רבי יהודה אומר ששה דברים מקולי בית שמאי ומחומרי בית הלל דם נבילות בית שמאי מטהרין ובית הלל מטמאין אמר רבי יוסי בר' יהודה אף כשטמאו בית הלל לא טמאו אלא ברביעית הואיל ויכול לקרוש ולעמוד על כזית:
Pues aprendimos: Rabí Yehudá enumera seis asuntos en los que Beit Shamai son permisivos y Beit Hilel estrictos. Uno es la sangre de *nevelá*: Beit Shamai la considera pura y Beit Hilel impura. Rabí Yosí hijo de Rabí Yehudá dijo: incluso Beit Hilel solamente declararon impureza con un *reviit*, porque esa cantidad puede coagularse y quedar reducida a un *kezait*.
מתני׳ אין מתנדבין לוג שנים וחמשה אבל מתנדבין שלשה וארבעה וששה ומששה ולמעלה:
**Mishná:** No se donan voluntariamente uno, dos o cinco *login* de libación; sí pueden donarse tres, cuatro, seis y cualquier cantidad de seis en adelante.
גמ׳ איבעיא להו יש קבע לנסכים או אין קבע לנסכים
**Guemará:** Se planteó: ¿una cantidad de libaciones queda fijada de manera indivisible una vez prometida, o no?
היכי דמי כגון דאייתי חמשה אי אמרת אין קבע לנסכים משיך ומקריב ארבעה מינייהו דחזי לאיל ואידך הוי נדבה ואי אמרת יש קבע לנסכים עד דממלי להו לא קרבי
¿Cuál es la diferencia práctica? Si alguien trae cinco *login*: si no existe fijación indivisible, puede tomar cuatro, que son la cantidad apta para un carnero, ofrecerlos y dejar el quinto como donación separada. Si existe fijación, no puede ofrecer ninguno hasta completar una combinación apropiada.
מאי אמר אביי תא שמע ששה לנדבה ואמרינן כנגד מי כנגד מותר חטאת ומותר אשמות ומותר אשם נזיר ומותר אשם מצורע ומותר קינין ומותר מנחת חוטא
¿Cuál es la ley? Abayé dijo: ven y escucha. Había seis cofres destinados a ofrendas voluntarias. Preguntamos: ¿a qué correspondían? Al excedente de una ofrenda por el pecado, excedente de *ashamot*, excedente del *asham* de nazir, del *asham* de *metzorá*, excedente de parejas de aves y excedente de la ofrenda vegetal de un pecador.
ואם איתא ליתקין שופר אחרינא כנגד מותר נסכים
Si las libaciones sobrantes pudieran quedar fijadas como unidad independiente, deberían haber establecido otro cofre para excedentes de libaciones.
הנך לנדבת צבור אזלי הני שכיחי אפשר דמצטרפי דמר ודמר בהדי הדדי וקרבי
Se responde: aquellos excedentes van a ofrendas comunitarias y son frecuentes. Los sobrantes de libaciones pueden combinarse entre diferentes personas y luego ofrecerse juntos, por eso no necesitaban un cofre aparte.
אמר רבא תא שמע (במדבר טו, יג) אזרח מלמד שמתנדבין נסכים וכמה שלשת לוגין
Rava dijo: ven y escucha. «El ciudadano» enseña que se pueden donar libaciones voluntariamente. ¿Cuánto? Tres *login*.
ומנין שאם רצה להוסיף יוסיף תלמוד לומר יהיה יכול יפחות תלמוד לאמר ככה
¿De dónde sabemos que, si desea aumentar, puede hacerlo? Porque dice «será». ¿Podría disminuir de tres? Por eso dice «así», fijando tres como mínimo.
מאי יוסיף אילימא ארבעה וששה מאי שנא שלשה דחזו לכבש ארבעה וששה נמי חזו לאיל ופר אלא לאו חמשה ושמע מינה אין קבע לנסכים שמע מינה
¿Qué significa «aumentar»? Si fueran cuatro o seis, no habría prueba, pues tres son aptos para un cordero, cuatro para un carnero y seis para un toro. Por fuerza incluye cinco. Aprende de aquí que no existe fijación indivisible de las libaciones. En efecto, aprende de aquí.
אמר רב אשי והא אנן לא תנן הכי אין מתנדבין לוג שנים וחמשה קתני חמשה דומיא דשנים מה שנים דלא חזו כלל אף חמשה נמי דלא חזו כלל
Rav Ashi dijo: pero nuestra Mishná no parece decir eso, pues enseña «no se donan uno, dos ni cinco». Cinco aparece junto a dos: así como dos no son aptos en absoluto, también cinco se consideran no aptos en absoluto.
מידי איריא הא כדאיתא והא כדאיתא
No hay comparación necesaria; cada cantidad está prohibida por su propia razón.
אמר אביי אם תמצא לומר אין קבע לנסכים הא אין קבע לנסכים אם תמצא לומר יש קבע לנסכים עד עשרה פשיטא לי אחד עשר
Abayé dijo: si concluyes que no existe fijación, entonces no existe y la cuestión termina. Pero si sostienes que sí existe fijación, hasta diez *login* tengo claro cómo se distribuyen. Respecto de once...
מנחות ק״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.