Menachot 106b:1
ודלמא כולה חובה היא וכל שהוא ממנו לאישים הרי הוא בבל תקטירו
Quizá toda la mezcla era obligación, y cualquier parte de los shirayim de una minjá obligatoria que se queme sobre el altar transgrede «no quemaréis».
ודלמא כולה חובה היא וכל שהוא ממנו לאישים הרי הוא בבל תקטירו
Quizá toda la mezcla era obligación, y cualquier parte de los shirayim de una minjá obligatoria que se queme sobre el altar transgrede «no quemaréis».
אמר ר' יהודה בריה דרבי שמעון בן פזי דמסיק להו לשום עצים וכרבי אליעזר דתניא רבי אליעזר אומר (ויקרא ב, יב) לריח ניחוח אי אתה מעלה אבל אתה מעלה לשום עצים
Rabí Yehudá, hijo de Rabí Shimón ben Pazi, dijo: las coloca sobre el altar con intención de que sean simplemente leña, conforme a Rabí Eliezer. Pues se enseñó: Rabí Eliezer dice sobre (Levítico 2:12): «Como aroma agradable no las elevaréis», pero sí puedes elevarlas con intención de que sean leña.
אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי ודלמא דכולי עלמא מותר לערב חובה בנדבה והכא בדרבי אליעזר קא מיפלגי דרבנן אית להו דרבי אליעזר ורבי לית ליה דרבי אליעזר
Rav Aja, hijo de Rava, dijo a Rav Ashi: quizá todos permiten mezclar una obligación con una voluntaria, y aquí discrepan únicamente respecto de Rabí Eliezer: los Sabios aceptan su opinión y Rabí no.
אמר ליה אי סלקא דעתך לרבי מותר לערב חובה בנדבה ודרבי אליעזר לית ליה אפשר דמייתי שיתין בחד מנא וחד בחד מנא ומגע להו וקמיץ
Rav Ashi le respondió: si realmente Rabí permitiera mezclar obligación y voluntaria pero no aceptara a Rabí Eliezer, podría traer sesenta isaronim en un recipiente y otro isarón en otro, hacer que se tocaran y tomar de la mezcla el kometz.
רבא אמר דכולי עלמא מותר לערב חובה בנדבה ודכולי עלמא אית להו דרבי אליעזר והכא בפלוגתא דרבי אליעזר בן יעקב ורבנן קא מיפלגי
Rava dijo: todos permiten mezclar una obligación con una voluntaria y todos aceptan a Rabí Eliezer. Aquí discrepan en la disputa entre Rabí Eliezer ben Yaakov y los Sabios.
דתנן אפילו מנחה של שישים עשרון נותן לה שישים לוג רבי אליעזר בן יעקב אומר אפילו מנחה של ששים עשרון אין לה אלא לוגה שנאמר (ויקרא יד, כא) למנחה ולוג שמן
Pues aprendimos: incluso una minjá de sesenta isaronim recibe sesenta log de aceite. Rabí Eliezer ben Yaakov dice: incluso una minjá de sesenta isaronim solamente recibe un log, como está escrito (Levítico 14:21): «Para una minjá y un log de aceite».
רבנן סברי [כרבנן] דאמרי שישים לוג וכל חד וחד עשרון לוגה קא שקיל
Los Sabios siguen a los Sabios de allí, quienes requieren sesenta log; así, cada isarón recibe su propio log.
ורבי סבר כר' אליעזר בן יעקב דאמר אין לה אלא לוגה ולא ידעינן אי חדא מנחה היא דסגי לה בחד לוג אי שתי מנחות נינהו דבעינן שני לוגין
Rabí sigue a Rabí Eliezer ben Yaakov, quien dice que toda la minjá recibe solamente un log. Y aquí no sabemos si se trata de una sola minjá, para la cual basta un log, o de dos menajot, que necesitan dos log.
רב אשי אמר בקטן והביא גדול קמיפלגי רבנן סברי קטן והביא גדול יצא ורבי סבר לא יצא
Rav Ashi dijo: discrepan respecto de alguien que prometió una ofrenda pequeña y trajo una grande. Los Sabios dicen que cumplió; Rabí dice que no.
והא איפלגו בה חדא זמנא דתנן קטן והביא גדול יצא רבי אומר לא יצא
Pero ya discreparon una vez sobre esto, pues aprendimos: si prometió una pequeña y trajo una grande, cumplió; Rabí dice que no.
צריכא דאי איתמר בהא בהא קא אמרי רבנן משום דאידי ואידי קומץ הוא אבל התם דקא נפישי אימורין אימא מודו ליה לרבי
Era necesario enseñar ambas disputas. Si solamente se hubiera enseñado aquí, podría pensarse que los Sabios dicen que cumplió porque tanto la pequeña como la grande requieren un solo kometz, pero en el otro caso, donde las partes destinadas al altar son más numerosas, quizá admitirían la opinión de Rabí.
ואי איתמר בההיא בההיא קאמר רבי אבל בהא אימא מודי להו לרבנן צריכא
Y si solamente se hubiera enseñado allí, podría pensarse que Rabí solamente es estricto allí, pero aquí admitiría la opinión de los Sabios. Por eso ambas enseñanzas son necesarias.
(סימן עצי"ם זה"ב יי"ן עול"ה תוד"ה שו"ר):
Señal mnemotécnica: madera, oro, vino, olá, todá, toro.
מתני׳ הרי עלי עצים לא יפחות משני גזירין לבונה לא יפחות מקומץ
Mishná: quien dice «Me comprometo a traer madera» no debe traer menos de dos leños. Si dice «levoná», no debe traer menos de un kometz.
חמשה קמצים הם האומר עלי לבונה לא יפחות מקומץ המנדב מנחה יביא עמה קומץ לבונה המעלה את הקומץ בחוץ חייב שני בזיכין טעונין שני קמצים
Hay cinco casos de un kometz de levoná: quien dice «Me comprometo a traer levoná» no trae menos de un kometz; quien dona una minjá trae con ella un kometz de levoná; quien ofrece el kometz fuera del Templo es culpable; y los dos recipientes de levoná del Lejem HaPanim requieren dos kemitzot.
הרי עלי זהב לא יפחות מדינר זהב כסף לא יפחות מדינר כסף נחשת לא יפחות ממעה כסף פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יהא מביא עד שיאמר לא לכך נתכוונתי:
Quien dice «Me comprometo a traer oro» no debe traer menos de un dinar de oro; plata, no menos de un dinar de plata; cobre, no menos del valor de una maá de plata. Si dijo: «Especifiqué algo pero no recuerdo qué», seguirá trayendo distintos objetos hasta poder decir respecto de cada uno: «No fue esto lo que tuve en mente».
גמ׳ תנו רבנן (ויקרא ב, א) קרבן מלמד שמתנדבין עצים וכמה שני גזירין וכן הוא אומר (נחמיה י, לה) והגורלות הפלנו על קרבן העצים רבי אומר עצים קרבן הם טעונין מלח וטעונין הגשה
Guemará: Enseñaron los Sabios: (Levítico 2:1) «Korban» enseña que pueden donarse maderas. ¿Cuánto? Dos leños. Asimismo está escrito (Nejemiá 10:35): «Echamos suertes por la ofrenda de leña». Rabí dice: la leña misma tiene condición de korban y requiere sal y hagashá, acercamiento al altar.
אמר רבא ולדברי רבי עצים טעונין קמיצה אמר רב פפא לדברי רבי עצים צריכין עצים:
Rava dijo: según Rabí, la leña requiere kemitzá. Rav Papa dijo: según Rabí, la leña ofrendada necesita además otra leña para ser quemada.
לבונה לא יפחות מן הקומץ: מנלן דכתיב (ויקרא ו, ח) והרים ממנו בקומצו מסלת המנחה ומשמנה ואת כל הלבונה מקיש לבונה להרמה דמנחה מה הרמה דמנחה קומץ אף לבונה נמי קומץ:
«Levoná: no menos de un kometz». ¿De dónde se aprende? Está escrito (Levítico 6:8): «Tomará de ella con su puño, de la sémola de la minjá y de su aceite, y toda la levoná». La Torá compara la levoná con la porción retirada de la minjá: así como esa porción es un kometz, también la levoná debe ser un kometz.
תנו רבנן הרי עלי למזבח יביא לבונה שאין לך דבר שקרב לגבי מזבח אלא לבונה פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא מכל דבר שקרב למזבח
Enseñaron los Sabios: quien dice «Me comprometo a traer algo para el altar» debe traer levoná, porque no existe otra cosa ofrecida enteramente directamente sobre el altar salvo la levoná. Si dijo: «Especifiqué qué era, pero no recuerdo», debe traer de cada cosa que se ofrece sobre el altar.
ותו ליכא והא איכא עולה איכא עורה לכהנים
¿No existen más cosas? Está la olá. Pero su piel pertenece a los kohanim.
והא איכא עולת העוף איכא
Está la olá de ave. Pero tiene—
מנחות ק״ו ב
22 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.