Menachot 108a:1
והכבשים והשעירים והמותרות והמעה
corderos, machos cabríos, sobrantes de dinero sacrificial y la maá.
והכבשים והשעירים והמותרות והמעה
corderos, machos cabríos, sobrantes de dinero sacrificial y la maá.
כולהו כחזקיה לא אמרי לאנצויי לא חיישינן דכל חד וחד יומיה קא עביד
¿Por qué los demás no explican como Jizkiá? Porque no tememos que los grupos sacerdotales discutan, ya que cada uno sirve en su día correspondiente.
כר' יוחנן לא אמרי לאיעפושי לא חיישינן
¿Por qué no explican como Rabí Yojanán? Porque no tememos que las monedas se deterioren.
כזעירי לא אמרי כיחידאה לא מוקמי
¿Por qué no explican como Zeiri? Porque no establecemos una Mishná anónima conforme a una opinión individual.
כבר פדא נמי לא אמרי מותרות כולהו נמי מותרות
¿Por qué tampoco como Bar Pedá? Porque todos esos fondos son, en esencia, sobrantes.
מעה נמי לשקלים אזלא דתניא להיכן קלבון זה הולך לשקלים דברי ר' מאיר ר' אליעזר אומר לנדבה
Además, la maá va a los shekalim, como se enseñó: ¿adónde va el kalbón, la pequeña suma adicional pagada con el medio shekel? Según Rabí Meir, a los shekalim; Rabí Eliezer dice, a las ofrendas voluntarias.
ושמואל אמר כנגד מותר חטאת ומותר אשם ומותר אשם נזיר ומותר אשם מצורע ומותר מנחת חוטא ומותר עשירית האיפה של כהן גדול
Shmuel dijo: los seis cofres correspondían al sobrante de una ofrenda de pecado, al sobrante de una ofrenda de culpa, al sobrante del asham de nazir, al sobrante del asham del metzorá, al sobrante de la minjá del pecador y al sobrante de la décima de efá del Kohén Gadol.
ור' אושעיא אמר כנגד מותר חטאת ומותר אשם ומותר אשם נזיר ומותר אשם מצורע ומותר קינין ומותר מנחת חוטא
Rabí Oshaya dijo: correspondían al sobrante de la ofrenda de pecado, de la ofrenda de culpa, del asham del nazir, del asham del metzorá, al sobrante de nidos de aves y al sobrante de la minjá del pecador.
ושמואל מאי טעמא לא אמר כרבי אושעיא קינין תנא ליה רישא
¿Por qué Shmuel no explica como Rabí Oshaya? Porque los nidos de aves ya fueron mencionados en la primera parte de aquella Mishná.
ור' אושעיא תני ולא תני קינין והתני רבי אושעיא ותני קינין חד לקינין וחד למותר קינין
¿Y Rabí Oshaya acaso no los menciona también? Se enseñó una versión de Rabí Oshaya que sí menciona nidos. La respuesta es que un cofre era para nidos ordinarios y otro para el dinero sobrante de nidos.
ורבי אושעיא מאי טעמא לא אמר כשמואל סבר לה כמאן דאמר מותר של עשירית האיפה של כהן גדול ירקב דתניא מותר מנחת נדבה מותר מנחה ירקב
¿Por qué Rabí Oshaya no explica como Shmuel? Porque sostiene como quien dice que el sobrante de la décima de efá del Kohén Gadol debe dejarse hasta que se deteriore. Pues se enseñó: el sobrante de una minjá voluntaria va a una ofrenda voluntaria; el sobrante de cierta minjá debe dejarse deteriorar.
מאי קאמר אמר רב חסדא הכי קאמר מותר מנחת חוטא נדבה מותר עשירית האיפה של כהן גדול ירקב
¿Qué significa esa baraita? Rav Jisda dijo: significa que el sobrante de la minjá del pecador va a una ofrenda voluntaria, mientras que el sobrante de la décima de efá del Kohén Gadol debe dejarse deteriorar.
רבה אמר אפי' מותר עשירית האיפה של כהן גדול נמי נדבה אלא מותר לחמי תודה ירקב
Rabbá dijo: incluso el sobrante de la décima de efá del Kohén Gadol va a una ofrenda voluntaria; aquello que debe deteriorarse es el sobrante de los panes de una todá.
בפלוגתא מותר עשירית האיפה של כהן גדול רבי יוחנן אמר נדבה רבי אלעזר אמר ירקב
Esto es una disputa: respecto del sobrante de la décima de efá del Kohén Gadol, Rabí Yojanán dice que va a una ofrenda voluntaria; Rabí Elazar dice que debe deteriorarse.
מיתיבי מותר שקלים חולין ומותר עשירית האיפה ומותר קיני זבין וקיני זבות וקיני יולדות וחטאות ואשמות מותריהן נדבה
Se objetó: el sobrante de shekalim es julín; el sobrante de la décima de efá, de nidos de zavim, zavot y parturientas, y de ofrendas de pecado y culpa, sus sobrantes van a ofrendas voluntarias.
מאי לאו מותר עשירית האיפה של כהן גדול
¿No significa «sobrante de la décima de efá» la del Kohén Gadol?
לא מותר מנחת חוטא
No; se refiere al sobrante de la minjá del pecador.
אמר רב נחמן בר רב יצחק מסתברא כמאן דאמר מותר עשירית האיפה של כהן גדול ירקב
Rav Najman bar Rav Yitzjak dijo: resulta razonable según quien sostiene que el sobrante de la décima de efá del Kohén Gadol debe deteriorarse.
דתניא (ויקרא ה, יא) לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה לבונה כי חטאת היא אמר רבי יהודה היא קרויה חטאת ואין אחרת קרויה חטאת לימד על עשירית האיפה של כהן גדול שאינה קרויה חטאת וטעונה לבונה
Pues se enseñó sobre (Levítico 5:11): «No pondrá sobre ella aceite ni pondrá sobre ella levoná, porque es una ofrenda de pecado». Rabí Yehudá dijo: «ella» es denominada ofrenda de pecado, pero ninguna otra minjá recibe este nombre. Esto enseña que la décima de efá del Kohén Gadol no se llama «ofrenda de pecado» y, por tanto, sí requiere levoná.
ומדאינה קרויה חטאת מותרה ירקב:
Y del hecho de que no se denomina ofrenda de pecado se deduce que su sobrante debe deteriorarse.
מתני׳ שור זה עולה ונסתאב אם רצה יביא בדמיו שנים שני שוורים אלו עולה ונסתאבו רצה יביא בדמיהן אחד ורבי אוסר
Mishná: si dijo «Este toro será olá» y el animal adquirió un defecto, si desea puede comprar con su valor dos toros. Si dijo «Estos dos toros serán olá» y ambos adquirieron defecto, si desea puede comprar con su valor un solo toro. Rabí lo prohíbe.
איל זה עולה ונסתאב אם רצה יביא בדמיו כבש כבש זה עולה ונסתאב אם רצה יביא בדמיו איל ורבי אוסר:
Si dijo «Este carnero será olá» y adquirió defecto, puede comprar con su valor un cordero. Si dijo «Este cordero será olá» y adquirió defecto, puede comprar con su valor un carnero. Rabí lo prohíbe.
מנחות ק״ח א
22 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.