Menachot 21b
Menachot 21b:1
תנו רבנן מלח שעל גבי האבר מועלין בו שע"ג הכבש ושבראשו של מזבח אין מועלין בו ואמר רב מתנה מאי קראה (יחזקאל מג, כד) והקרבתם לפני ה' והשליכו הכהנים עליהם מלח והעלו אותם עולה לה':
Los Sabios enseñaron: respecto de la sal que está sobre un miembro sacrificial se aplican las leyes de *meilá*. La sal que está sobre la rampa del altar o en la parte superior del altar no está sujeta a *meilá*. Rav Matná dijo: ¿cuál es el versículo? «Los acercarán delante de Hashem, los kohanim arrojarán sal sobre ellos y los elevarán como ofrenda de ascensión para Hashem.»
Menachot 21b:2
תנן התם על המלח ועל העצים שיהו הכהנים נאותין בהן אמר שמואל לא שנו אלא לקרבנם אבל לאכילה לא
Aprendimos allí que una de las disposiciones del tribunal respecto del Templo se refería «a la sal y a la leña, para que los kohanim pudieran beneficiarse de ellas». Shemuel dijo: esto solamente se refiere a sus sacrificios, pero no para consumo personal.
Menachot 21b:3
קא ס"ד מאי לקרבנם למלוח קרבנם לאכול אכילת קדשים השתא למלוח עורות קדשים יהבינן לאכילת קדשים לא יהבינן
Inicialmente se entendió que «para sus sacrificios» significa para salar sus sacrificios, y «para consumo» significa salar la carne de los sacrificios que comen. Pero si damos sal incluso para salar las pieles de los sacrificios, ¿no se la daríamos para comer carne sagrada?
Menachot 21b:4
דתניא נמצאת אתה אומר בשלשה מקומות המלח נתונה בלשכת המלח ועל גבי הכבש ובראשו של מזבח בלשכת המלח ששם מולחין עורות קדשים על גבי הכבש ששם מולחים את האברים בראשו של מזבח ששם מולחין הקומץ והלבונה והקטורת ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים ועולת העוף
Fue enseñado: encontramos que la sal estaba disponible en tres lugares: en la Cámara de la Sal, sobre la rampa y en la parte superior del altar. En la Cámara de la Sal se salaban las pieles de los sacrificios; sobre la rampa se salaban los miembros sacrificiales; y en la parte superior del altar se salaban el *kometz*, la *levoná*, el incienso, la ofrenda vegetal de los kohanim, la ofrenda del Kohén Mashíaj, la ofrenda de libaciones y el ave ofrecida como *olá*.
Menachot 21b:5
אלא מאי לקרבנם לאכילת קרבנם ומאי לאכילה אכילה דחולין
Más bien, «para sus sacrificios» significa incluso para comer la carne de sus sacrificios; y «no para consumo» significa que no pueden utilizarla para alimentos profanos.
Menachot 21b:6
חולין פשיטא מאי בעו התם אע"ג דאמר מר יאכלו שיאכלו עמה חולין ותרומה כדי שתהא נאכלת על השובע אפילו הכי מלח דקדשים לא יהבינן להו
¿Alimentos profanos? Es evidente: ¿qué hacen alimentos profanos allí? Podríamos haber pensado que, dado que el Maestro dijo que los kohanim pueden comer alimentos profanos y *terumá* junto con la carne sagrada para que esta sea consumida cuando están satisfechos, también se les daría sal sagrada para esos alimentos. Por eso nos enseña que no.
Menachot 21b:7
אמר ליה רבינא לרב אשי ה"נ מסתברא דאי סלקא דעתך מאי לקרבנם למלוח טעמא דאתני בית דין הא לא אתני בית דין לא השתא לישראל יהבינן לכהנים לא יהבינן
Ravina le dijo a Rav Ashi: esto también parece lógico. Si pensaras que «para sus sacrificios» significa solamente para salar sus ofrendas, la razón sería que el tribunal estableció expresamente esta condición; de no haberla establecido, no podrían usar la sal. Pero si damos sal del fondo comunitario incluso a un israelita que trae una ofrenda, ¿no se la daríamos a los kohanim?
Menachot 21b:8
דתניא יכול האומר הרי עלי מנחה יביא מלח מתוך ביתו כדרך שמביא לבונה מתוך ביתו ודין הוא נאמר הביא מנחה והביא מלח ונאמר הביא מנחה והביא לבונה מה לבונה מתוך ביתו אף מלח מתוך ביתו
Pues fue enseñado: podría pensarse que quien dice «me comprometo a traer una ofrenda vegetal» debe traer sal de su casa, del mismo modo que trae *levoná* de su casa. Podemos razonar: respecto de la *minjá* se requiere sal y se requiere *levoná*; así como la *levoná* proviene de su casa, también la sal debería provenir de su casa.
Menachot 21b:9
או כלך לדרך זו נאמר הביא מנחה והביא מלח ונאמר הביא מנחה והביא עצים מה עצים משל ציבור אף מלח משל ציבור
O puedes razonar en sentido contrario: respecto de la *minjá* se requiere sal y se requiere leña; así como la leña proviene de fondos comunitarios, también la sal debería provenir de fondos comunitarios.
Menachot 21b:10
נראה למי דומה דנין דבר הנוהג בכל הזבחים מדבר הנוהג בכל הזבחים ואל תוכיח לבונה שאינה נוהגת בכל הזבחים
¿A qué se asemeja más? Comparamos un elemento utilizado en todos los sacrificios con otro utilizado en todos los sacrificios —la leña— y no con la *levoná*, que no se utiliza en todos los sacrificios.
Menachot 21b:11
או כלך לדרך זו דנין דבר הבא עמה בכלי אחד מדבר הבא עמה בכלי אחד ואל יוכיחו עצים שאינן באין עמה בכלי אחד
O puedes ir por este camino: comparamos algo que llega con la ofrenda en un mismo recipiente con otra cosa que también llega con ella en el mismo recipiente —la *levoná*—, y no con la leña, que no llega en el mismo recipiente.
Menachot 21b:12
ת"ל (במדבר יח, יט) ברית מלח עולם הוא ולהלן הוא אומר (ויקרא כד, ח) מאת בני ישראל ברית עולם מה להלן משל ציבור אף כאן משל ציבור
Por eso la Escritura dice: «Pacto eterno de sal», y respecto del Pan de la Proposición dice: «de parte de los hijos de Israel, pacto eterno». Así como allí proviene de la comunidad, también aquí la sal proviene de la comunidad.
Menachot 21b:13
אמר ליה רב מרדכי לרב אשי הכי קאמר רב שישא בריה דרב אידי לא נצרכא אלא לבן בוכרי
Rav Mordejai le dijo a Rav Ashi: Rav Shisha, hijo de Rav Idi, explicó que la disposición del tribunal era necesaria solamente según la opinión de Ben Bujrí.
Menachot 21b:14
דתנן אמר רבי יהודה העיד בן בוכרי ביבנה כל כהן ששוקל אינו חוטא אמר לו רבן יוחנן בן זכאי לא כי אלא כל כהן שאינו שוקל חוטא אלא שהכהנים דורשין מקרא זה לעצמן
Pues aprendimos: Rabí Yehudá dijo que Ben Bujrí testificó en Yavne: cualquier kohén que entrega el medio shékel anual no comete pecado. Rabán Yojanán ben Zakai le dijo: no es así; al contrario, cualquier kohén que no lo entrega comete pecado. Sin embargo, los kohanim interpretaban un versículo en su propio beneficio.
Menachot 21b:15
(ויקרא ו, טז) וכל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל הואיל ועומר ושתי הלחם ולחם הפנים שלנו היא היאך נאכלין
«Toda ofrenda vegetal de un kohén será quemada completamente; no será comida.» Ellos razonaban: puesto que el Ómer, los Dos Panes de Shavuot y el Pan de la Proposición se adquieren con nuestros fondos si contribuimos, ¿cómo podrían luego ser comidos?
Menachot 21b:16
ולבן בוכרי כיון דלכתחילה לא מיחייב לאיתויי כי מייתי נמי חוטא הוא דקא מעייל חולין לעזרה דמייתי ומסר להון לציבור
Según Ben Bujrí, puesto que inicialmente un kohén no está obligado a contribuir, cuando voluntariamente trae el medio shékel podría parecer que introduce dinero profano en el fondo sagrado del Templo. La solución es que lo entrega y lo transfiere formalmente a la comunidad.
Menachot 21b:17
סלקא דעתך אמינא
Podríamos haber pensado...
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