כי זכי להו רחמנא לישראל דאית להו לשכה לכהנים דלית להו לשכה לא זכי להו רחמנא קמ"ל
que cuando la Torá concedió a Israel el derecho de utilizar la sal comunitaria, fue porque ellos tienen participación obligatoria en la Cámara de los Shekalim; pero los kohanim, que según Ben Bujrí no tienen tal participación obligatoria, quizá no recibieron ese derecho. Por eso la enseñanza nos informa que también ellos pueden utilizarla.
ועצים דפשיטא ליה לתנא דמשל ציבור מנלן דתניא יכול האומר הרי עלי עולה יביא עצים מתוך ביתו כדרך שמביא נסכים מתוך ביתו ת"ל (ויקרא א, ח) על העצים אשר על האש אשר על המזבח מה מזבח משל ציבור אף עצים ואש משל ציבור דברי רבי אלעזר בר ר"ש
¿Y respecto de la leña, que el tana considera evidente que proviene de la comunidad, de dónde lo sabemos? Fue enseñado: podría pensarse que quien dice «me comprometo a traer una ofrenda de ascensión» debe traer leña de su casa, así como trae sus libaciones de su casa. Por eso la Escritura dice: «sobre la leña que está sobre el fuego que está sobre el altar». Así como el altar pertenece a la comunidad, también la leña y el fuego pertenecen a la comunidad. Estas son palabras de Rabí Elazar bar Rabí Shimón.
רבי אלעזר בן שמוע אומר מה מזבח שלא נשתמש בו הדיוט אף עצים ואש שלא נשתמש בהן הדיוט מאי בינייהו איכא בינייהו חדתי
Rabí Elazar ben Shamúa dice: así como el altar es algo que nunca fue utilizado para fines profanos, también la leña y el fuego deben consistir en elementos que no hayan sido utilizados para fines profanos. ¿Cuál es la diferencia práctica entre ellos? La diferencia es la leña nueva.
ועתיקי לא והכתיב (שמואל ב כד, כב) ויאמר ארונה אל דוד יקח ויעל אדוני המלך הטוב בעיניו ראה הבקר לעולה והמוריגים וכלי הבקר לעצים הכא נמי בחדתי
¿Entonces según Rabí Elazar ben Shamúa no puede utilizarse leña antigua? Pero está escrito: «Aravná dijo a David: tome y ofrezca mi señor el rey lo que le parezca bien; aquí están los bueyes para la ofrenda de ascensión, y los trillos y los instrumentos de los bueyes como leña». También allí se trataba de instrumentos nuevos que nunca habían sido utilizados.
מאי מוריגים אמר עולא מטה של טרבל מאי מטה של טרבל אמר רב יהודה עיזא דקורקסא דדשו בה דשתאי אמר רב יוסף מאי קראה (ישעיהו מא, טו) הנה שמתיך למורג חרוץ חדש בעל פיפיות תדוש הרים:
¿Qué significa «los trillos»? Ula dijo: una tabla utilizada para trillar. ¿Qué tipo de tabla? Rav Yehudá explicó: un instrumento dentado empleado para trillar. Rav Yosef dijo: ¿cuál es el versículo que describe algo semejante? «He aquí, te he convertido en trillo nuevo y afilado, de muchas bocas; trillarás montañas.»
מתני׳ נתערב קומצה בקומץ חבירתה במנחת כהנים במנחת כהן משיח במנחת נסכים כשרה
**Mishná:** Si el *kometz* de una ofrenda vegetal se mezcló con el *kometz* de otra, o con una ofrenda vegetal de kohanim, con la ofrenda del Kohén Mashíaj o con una ofrenda vegetal de libaciones, la mezcla es válida.
רבי יהודה אומר במנחת כהן משיח במנחת נסכים פסולה שזו בלילתה עבה וזו בלילתה רכה והן בולעות זו מזו:
Rabí Yehudá dice: si se mezcló con la ofrenda del Kohén Mashíaj o con una ofrenda de libaciones, es inválida, porque la mezcla de una es espesa y la de la otra es líquida, y absorben aceite una de otra.
גמ׳ תנן התם דם שנתערב במים אם יש בו מראית דם כשר נתערב ביין רואין אותו כאילו הוא מים נתערב בדם בהמה או בדם חיה רואין אותו כאילו הוא מים רבי יהודה אומר אין דם מבטל דם
**Guemará:** Aprendimos allí: si sangre se mezcló con agua, mientras conserve apariencia de sangre es válida para la aspersión. Si se mezcló con vino, consideramos el vino como si fuera agua. Si se mezcló con sangre de un animal doméstico o de una bestia no destinada al sacrificio, consideramos esa sangre adicional como si fuera agua. Rabí Yehudá dice: sangre no anula sangre.
א"ר יוחנן ושניהם מקרא אחד דרשו (ויקרא טז, יח) ולקח מדם הפר ומדם השעיר הדבר ידוע שדמו של פר מרובה מדמו של שעיר רבנן סברי
Rabí Yojanán dijo: ambos interpretaron el mismo versículo: «Tomará de la sangre del toro y de la sangre del macho cabrío». Es sabido que la cantidad de sangre del toro es mayor que la del macho cabrío. Los Sabios sostienen...
מנחות כ״ב א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
