ותמני סרי דקנים הא עשרין ותרתין כפתורין נמי אחד עשר כפתורין תרי דידה וששה דקנים וכפתר וכפתר וכפתר הא חד סר
y dieciocho a los seis brazos, sumando veintidós. Respecto de los botones también son once: dos en el cuerpo central, seis en los brazos, y otros tres botones de donde salen los pares de brazos, sumando once.
אלא פרחים תשעה מנלן פרחים תרי דידה וששה דקנים תמניא הוו אמר רב שלמן כתיב (במדבר ח, ד) עד ירכה עד פרחה מקשה היא
Pero respecto de las nueve flores, ¿de dónde se derivan? Hay dos en el cuerpo central y seis en los brazos, que suman solamente ocho. Rav Shalman dijo: está escrito (Números 8:4): «Hasta su base, hasta su flor, era de una sola pieza»; esta menciona una flor adicional.
אמר רב גובהה של מנורה תשעה טפחים איתיביה רב שימי בר חייא לרב אבן היתה לפני מנורה ובה שלש מעלות שעליה הכהן עומד ומטיב את הנרות
Rav dijo: la altura de la menorá era de nueve tefajim. Rav Shimi bar Jiyá objetó a Rav: había una piedra delante de la menorá con tres escalones, sobre la cual el kohén se paraba para arreglar las lámparas.
א"ל שימי את כי קאמינא משפת קנים ולמעלה
Rav le dijo: Shimi, ¿eres tú quien me plantea esta dificultad? Yo hablaba de los nueve tefajim desde el punto donde comienzan los brazos hacia arriba.
כתיב (דברי הימים ב ד, כא) והפרח והנרות והמלקחים זהב הוא מיכלות זהב מאי מיכלות זהב אמר רב אמי שכילתו לכל זהב סגור של שלמה דא"ר יהודה אמר רב עשר מנורות עשה שלמה וכל אחת ואחת הביא לה אלף ככר זהב והכניסוהו אלף פעמים לכור והעמידוהו על ככר
Está escrito (II Crónicas 4:21): «Las flores, las lámparas y las pinzas eran de oro, mikhlot de oro». ¿Qué significa «mikhlot de oro»? Rav Ami dijo: que consumieron todo el oro refinado de Shelomó. Pues Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: Shelomó hizo diez menorot, y para cada una trajeron mil talentos de oro, que introdujeron mil veces en el horno hasta reducirlo a un solo talento.
איני והכתיב (מלכים א י, כא) וכל כלי משקה המלך שלמה זהב וכל כלי בית יער הלבנון זהב סגור אין כסף נחשב בימי שלמה למאומה זהב סגור קא אמרינן
¿Es así? Pero está escrito (I Reyes 10:21): «Todos los vasos de beber del rey Shelomó eran de oro, y todos los utensilios de la Casa del Bosque del Líbano eran de oro refinado; la plata no se consideraba en absoluto en los días de Shelomó». Nosotros hablamos específicamente de oro extremadamente refinado.
ומי חסר כולי האי והתניא ר' יוסי בר' יהודה אומר מעשה והיתה [מנורת] בית המקדש יתירה על של משה בדינר זהב קורדיקיני והכניסוה פ' פעמים לכור והעמידוה על ככר כיון דקאי קאי
¿Pero realmente disminuye el oro tanto? Se enseñó que Rabí Yosi bar Rabí Yehudá dijo: ocurrió que la menorá del Templo pesaba un dinar de oro de Kordiki más que la de Moshé. La introdujeron ochenta veces en el horno hasta reducirla exactamente a un talento. La explicación es que, una vez que el oro ya ha sido refinado hasta cierto grado, permanece estable y ya no pierde tanto peso.
א"ר שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן מאי דכתיב (ויקרא כד, ד) על המנורה הטהורה שירדו מעשיה ממקום טהרה אלא מעתה (ויקרא כד, ו) על השלחן הטהור שירדו מעשיו ממקום טהור אלא טהור מכלל שהוא טמא הכא נמי טהורה מכלל שהיא טמאה
Rabí Shmuel bar Najmani dijo en nombre de Rabí Yonatán: ¿qué significa (Levítico 24:4) «sobre la menorá pura»? Que sus instrucciones descendieron de un lugar de pureza. Pero entonces respecto de (Levítico 24:6) «sobre la mesa pura» también diríamos que sus instrucciones descendieron de un lugar puro. Más bien, «pura» implica que puede volverse impura. ¿También aquí «menorá pura» implica que puede volverse impura?
בשלמא התם כדריש לקיש דאמר ריש לקיש מאי דכתיב על השולחן הטהור מכלל שהוא טמא כלי עץ העשוי לנחת הוא וכל כלי עץ העשוי לנחת אינו מקבל טומאה אלא מלמד שמגביהין אותו לעולי רגלים ומראים להם לחם הפנים ואומר להם ראו חיבתכם לפני המקום
Respecto de la mesa se comprende según Reish Lakish, pues Reish Lakish dijo: ¿qué significa «sobre la mesa pura»? Implica que puede hacerse impura. Sin embargo, una mesa de madera destinada a permanecer fija normalmente no recibe impureza. El versículo enseña que la levantaban y mostraban a los peregrinos el Lejem HaPanim, diciéndoles: «Ved cuánto os ama el Omnipresente».
מאי חיבתכם כדריב"ל דא"ר יהושע בן לוי נס גדול נעשה בלחם הפנים סילוקו כסידורו שנאמר (שמואל א כא, ז) לשום לחם חם ביום הלקחו
¿En qué consistía ese amor? Como enseñó Rabí Yehoshúa ben Levi: un gran milagro ocurría con el Lejem HaPanim; cuando era retirado después de una semana permanecía tan caliente como cuando había sido colocado, como está dicho (I Samuel 21:7): «para poner pan caliente el día en que era retirado».
אלא הכא טהורה מכלל שהיא טמאה פשיטא כלי מתכות נינהו וכלי מתכות מקבלין טומאה אלא שירדו מעשיה ממקום טהרה
Pero respecto de la menorá, ¿qué significa que «pura» implica que puede impurificarse? Es obvio, pues es un utensilio de metal y los utensilios de metal reciben impureza. Por ello debe significar que sus instrucciones descendieron de un lugar de pureza.
תניא רבי יוסי ברבי יהודה אומר ארון של אש ושלחן של אש ומנורה של אש ירדו מן השמים וראה משה ועשה כמותם שנאמר (שמות כה, מ) וראה ועשה כתבניתם אשר אתה מראה בהר
Se enseñó: Rabí Yosi bar Rabí Yehudá dice: un Arca de fuego, una Mesa de fuego y una menorá de fuego descendieron del cielo. Moshé las vio y fabricó modelos semejantes, como está dicho (Éxodo 25:40): «Mira y haz conforme a sus modelos que se te muestran en el monte».
אלא מעתה (שמות כו, ל) והקמת את המשכן כמשפטו אשר הראית בהר הכי נמי הכא כתיב כמשפטו התם כתיב כתבניתם
Pero entonces respecto de (Éxodo 26:30): «Levantarás el Mishkán según su orden que se te mostró en el monte», ¿también diríamos que descendió del cielo un Mishkán de fuego? Allí está escrito «según su orden»; aquí está escrito «según sus modelos».
א"ר חייא בר אבא אמר ר' יוחנן גבריאל חגור כמין פסיקיא היה והראה לו למשה מעשה מנורה דכתיב וזה מעשה המנורה
Rabí Jiyá bar Abba dijo en nombre de Rabí Yojanán: el ángel Gavriel, ceñido con una especie de cinturón, mostró a Moshé cómo debía fabricarse la menorá, como está escrito: «Y esta es la obra de la menorá».
תנא דבי רבי ישמעאל שלשה דברים היו קשין לו למשה עד שהראה לו הקב"ה באצבעו ואלו הן מנורה וראש חדש ושרצים מנורה דכתיב (במדבר ח, ד) וזה מעשה המנורה ראש חודש דכתיב (שמות יב, ב) החודש הזה לכם ראש חדשים שרצים דכתיב (ויקרא יא, כט) וזה לכם הטמא ויש אומרים אף הלכות שחיטה שנאמר (שמות כט, לח) וזה אשר תעשה על המזבח:
La academia de Rabí Yishmael enseñó: tres cosas resultaron difíciles de comprender para Moshé hasta que el Santo, bendito sea, se las mostró con Su dedo: la menorá, la luna nueva y los animales impuros. Respecto de la menorá está escrito (Números 8:4): «Y esta es la obra de la menorá»; respecto de Rosh Jodesh está escrito (Éxodo 12:2): «Este mes será para vosotros el primero de los meses»; respecto de los animales impuros está escrito (Levítico 11:29): «Y estos serán impuros para vosotros». Algunos dicen que también las leyes de shejitá, como está dicho (Éxodo 29:38): «Y esto es lo que harás sobre el altar».
שתי פרשיות שבמזוזה מעכבות זו את זו ואפילו כתב אחד מעכבן: פשיטא
«Las dos secciones de la mezuzá son indispensables una para la otra, e incluso una sola letra las invalida». ¿No es esto obvio?
אמר רב יהודה אמר רב לא נצרכה אלא לקוצה של יוד והא נמי פשיטא אלא לכאידך דרב יהודה אמר רב דאמר רב יהודה אמר רב כל אות שאין גויל מוקף לה מארבע רוחותיה פסולה
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: la Mishná era necesaria incluso respecto del pequeño trazo de la letra yud. Pero eso también parece obvio. Más bien, se refiere a la otra enseñanza de Rav Yehudá en nombre de Rav: cualquier letra que no esté completamente rodeada de pergamino intacto por sus cuatro lados es inválida.
אמר אשיאן בר נדבך משמיה דרב יהודה ניקב תוכו של ה"י כשר יריכו פסול א"ר זירא לדידי מפרשה לי מיניה דרב הונא ורבי יעקב אמר לדידי מפרשה לי מיניה דרב יהודה ניקב תוכו של ה"י כשר יריכו אם נשתייר בו כשיעור אות קטנה כשר ואם לאו פסול
Ashian bar Nidbaj dijo en nombre de Rav Yehudá: si se perforó el espacio interior de la letra he, sigue siendo válida; si se perforó su pierna, es inválida. Rabí Zeira dijo: Rav Huna me lo explicó personalmente, y Rabí Yaakov dijo que Rav Yehudá se lo explicó personalmente: si se perforó el espacio interior de la he, es válida; si se perforó su pierna, si queda de ella una medida suficiente para formar una letra pequeña, es válida; de lo contrario, es inválida.
אגרא חמוה דר' אבא
Agra, suegro de Rabí Abba—
מנחות כ״ט א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
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