אלא שלש בתוך הדף ושתים חוץ לדף נזדמנה לו תיבה בת שתי אותיות לא יזרקנה לבין הדפין אלא חוזר וכותב בתחילת השיטה
sino tres dentro de la columna y dos fuera. Si encuentra al final una palabra de dos letras, no debe lanzarla enteramente al espacio entre columnas, sino volver y escribirla al comienzo de la siguiente línea.
הטועה בשם גורר את מה שכתב ותולה את מה שגרר וכותב את השם על מקום הגרר דברי רבי יהודה רבי יוסי אומר אף תולין את השם רבי יצחק אומר אף מוחק וכותב
Si el escriba se equivocó al escribir un Nombre divino, debe raspar lo que escribió, colocar suspendido sobre la línea aquello que borró y escribir el Nombre sobre el lugar raspado; estas son las palabras de Rabí Yehudá. Rabí Yosi dice que incluso el Nombre puede escribirse suspendido. Rabí Yitzjak dice que puede borrar y escribir nuevamente.
ר"ש שזורי אומר כל השם כולו תולין מקצתו אין תולין ר"ש בן אלעזר אומר משום ר"מ אין כותבין את השם לא על מקום הגרר ולא על מקום המחק ואין תולין אותו כיצד עושה מסלק את היריעה כולה וגונזה
Rabí Shimón Shezuri dice: si falta el Nombre entero, puede escribirse suspendido, pero una parte del Nombre no puede suspenderse. Rabí Shimón ben Elazar dice en nombre de Rabí Meir: no se escribe el Nombre ni sobre un lugar raspado, ni sobre un lugar borrado, ni suspendido. ¿Qué debe hacer? Retira toda la lámina y la guarda en genizá.
איתמר רב חננאל אמר רב הלכה תולין את השם רבה בר בר חנה א"ר יצחק בר שמואל הלכה מוחק וכותב
Se dijo: Rav Jananel dijo en nombre de Rav que la halajá permite escribir el Nombre suspendido. Rabbá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yitzjak bar Shmuel que la halajá es borrar y escribir nuevamente.
ולימא מר הלכה כמר ומר הלכה כמר משום דאפכי להו
¿Por qué cada uno no dijo simplemente: «La halajá sigue a tal tana»? Porque existían tradiciones que invertían la atribución de las opiniones.
אמר רבין בר חיננא אמר עולא א"ר חנינא הלכה כר"ש שזורי ולא עוד אלא כל מקום ששנה ר"ש שזורי הלכה כמותו
Ravin bar Jinana dijo en nombre de Ula, en nombre de Rabí Janiná: la halajá sigue a Rabí Shimón Shezuri. Y no solamente aquí, sino que en todo lugar donde Rabí Shimón Shezuri enseñó una opinión, la halajá sigue su posición.
אהייא אילימא אהא ר"ש שזורי אומר כל השם כולו תולין מקצתו אין תולין והא איתמר עלה אמר רב חננאל אמר רב הלכה תולין את השם ורבה בר בר חנה אמר רב יצחק בר שמואל הלכה מוחק וכותב
¿A cuál de sus enseñanzas se refiere? Si a esta, donde Rabí Shimón Shezuri dice que el Nombre entero puede suspenderse pero una parte no, ya se transmitió específicamente que Rav Jananel dijo en nombre de Rav que la halajá permite suspender el Nombre, mientras que Rabbá bar bar Janá dijo en nombre de Rav Yitzjak bar Shmuel que la halajá es borrar y escribir nuevamente.
ואם איתא הוא נמי לימא
Si la regla general fuera cierta, también uno de ellos podría simplemente haber dicho que la halajá sigue a Rabí Shimón Shezuri.
אלא אהא ר"ש שזורי אומר אפי' בן חמש שנים וחורש בשדה שחיטת אמו מטהרתו
Más bien, quizá se refiere a esta enseñanza: Rabí Shimón Shezuri dice que incluso un feto animal de cinco años que todavía se encuentra dentro de su madre y ara en el campo queda purificado mediante la shejitá de su madre.
הא איתמר עלה זעירי א"ר חנינא הלכה כר"ש שזורי ואם איתא הוא נמי לימא
Pero también sobre esa enseñanza se dijo específicamente que Zeiri dijo en nombre de Rabí Janiná: la halajá sigue a Rabí Shimón Shezuri. Si existiera una regla general, también aquí bastaría con citarla.
אלא אהא בראשונה היו אומרים היוצא בקולר ואמר כתבו גט לאשתי הרי אלו יכתבו ויתנו חזרו לומר אף המפרש והיוצא בשיירא ר"ש שזורי אומר אף המסוכן
Más bien, quizá se refiere a esta enseñanza: originalmente se decía que si alguien era llevado encadenado para ser ejecutado y decía «escribid un guet para mi esposa», los presentes debían escribirlo y entregarlo. Posteriormente ampliaron la regla también a quien parte en un viaje marítimo y a quien sale con una caravana. Rabí Shimón Shezuri dice: también a una persona gravemente enferma.
אי נמי אהא תרומת מעשר של דמאי שחזרה למקומה ר"ש שזורי אומר אף בחול שואלו ואוכלו על פיו
O quizá se refiere a esta: si terumat maaser de demai volvió a mezclarse con el producto del que había sido separada, Rabí Shimón Shezuri dice que incluso durante un día de semana puede preguntar al am haaretz si separó correctamente los diezmos y confiar en su respuesta para comer.
והא איתמר עלה א"ר יוחנן הלכה כר"ש שזורי במסוכן ובתרומת מעשר של דמאי ואם איתא הוא נמי לימא
Pero sobre ello Rabí Yojanán ya dijo expresamente que la halajá sigue a Rabí Shimón Shezuri respecto del enfermo grave y respecto de terumat maaser de demai. Si existiera la regla general, también aquí bastaría con citarla.
אלא אהא רבי יוסי בן כיפר אומר משום ר"ש שזורי פול המצרי שזרעו לזרע מקצתו השריש לפני ר"ה ומקצתו אחר ר"ה אין תורמין מזה על זה לפי שאין תורמין ומעשרין לא מן החדש על הישן ולא מן הישן על החדש
Más bien, quizá se refiere a esta: Rabí Yosi ben Kippur dice en nombre de Rabí Shimón Shezuri: si sembró frijol egipcio para producir semilla y una parte echó raíces antes de Rosh Hashaná y otra después de Rosh Hashaná, no se separa terumá y maaser de una parte en favor de la otra, porque no se separan diezmos del producto nuevo por el viejo ni del viejo por el nuevo.
כיצד יעשה צובר גרנו לתוכו ונמצא תורם ומעשר מן החדש שבו על החדש שבו ומן הישן שבו על הישן שבו
¿Qué debe hacer? Reúne toda su cosecha en un solo montón, de modo que cuando separe terumá y maaser del conjunto se considere que separa del producto nuevo sobre el nuevo que contiene y del viejo sobre el viejo que contiene.
הא איתמר עלה אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יוחנן הלכה כרבי שמעון שזורי ואם איתא הוא נמי לימא
Pero también respecto de esta enseñanza Rabí Shmuel bar Najmani dijo en nombre de Rabí Yojanán que la halajá sigue a Rabí Shimón Shezuri. Si existiera la regla general, también aquí habría bastado con decirla.
אלא אמר רב פפא אשידה רב נחמן בר יצחק אמר איין רב פפא אמר
Por tanto Rav Papa dijo: la regla general se refiere a la enseñanza sobre una «shidá», un gran cofre. Rav Najman bar Yitzjak dijo: se refiere al vino. Rav Papa dijo—
מנחות ל׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
