Menachot 31b:1
מי קאמר במשנתינו כל מקום ששנה קאמר
¿Acaso la regla dijo «en nuestra Mishná»? Dijo «en todo lugar donde Rabí Shimón Shezuri enseñó», por lo que obviamente también incluye una baraita.
מי קאמר במשנתינו כל מקום ששנה קאמר
¿Acaso la regla dijo «en nuestra Mishná»? Dijo «en todo lugar donde Rabí Shimón Shezuri enseñó», por lo que obviamente también incluye una baraita.
אמר רב זעירא אמר רב חננאל אמר רב קרע הבא בשני שיטין יתפור בשלש אל יתפור א"ל רבה זוטי לרב אשי הכי אמר רבי ירמיה מדיפתי משמיה דרבא הא דאמרינן בשלש אל יתפור לא אמרן אלא בעתיקתא אבל חדתתא לית לן בה
Rav Zeira dijo en nombre de Rav Jananel, en nombre de Rav: una rotura en un Sefer Torá que atraviesa dos líneas puede coserse; si atraviesa tres líneas, no debe coserse. Rabbá Zuti dijo a Rav Ashi: así dijo Rabí Yirmiyá de Difti en nombre de Rava: cuando decimos que una rotura de tres líneas no puede coserse, nos referimos a pergamino viejo; en pergamino nuevo no existe ese problema.
ולא עתיקתא עתיקתא ממש ולא חדתתא חדתתא ממש אלא הא דלא אפיצן הא דאפיצן וה"מ בגידין אבל בגרדין לא
Y «viejo» no significa literalmente viejo ni «nuevo» literalmente nuevo, sino que uno no fue tratado con agallas y el otro sí fue tratado. Esto se aplica si se cose con tendones, pero no si se utiliza un remiendo tejido.
בעי רב יהודה בר אבא בין דף לדף בין שיטה לשיטה מאי תיקו
Rav Yehudá bar Abba preguntó: si la rotura está entre una columna y otra o entre una línea y otra, ¿qué ocurre? La cuestión queda sin resolver.
אמר ר' זעירי אמר רב חננאל אמר רב מזוזה שכתבה שתים שתים כשרה איבעיא להו שתים ושלש ואחת מהו אמר רב נחמן בר יצחק כל שכן שעשאה כשירה מיתיבי עשאה כשירה או שירה כמותה פסולה כי תניא ההיא בס"ת
Rabí Zeiri dijo en nombre de Rav Jananel, en nombre de Rav: una mezuzá que fue escrita con dos palabras por línea es válida. Preguntaron: ¿qué ocurre si las líneas contienen alternativamente dos palabras, tres palabras y una? Rav Najman bar Yitzjak dijo: con mayor razón es válida, pues la hizo como una melodía escalonada. Se objetó: si la escribió en forma de cántico o como la forma de un cántico, es inválida. Esa enseñanza se refiere a un Sefer Torá.
אתמר נמי אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן ואמרי לה אמר רב אחא בר בר חנה אמר רבי יוחנן מזוזה שעשאה שתים ושלש ואחת כשרה ובלבד שלא יעשנה כקובה ובלבד שלא יעשנה כזנב
También se dijo: Rabbá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán —y algunos dicen Rav Aja bar bar Janá en nombre de Rabí Yojanán—: una mezuzá escrita con líneas de dos, tres y una palabra es válida, siempre que no la escriba con forma de tienda ancha arriba y estrecha abajo, ni con forma de cola ancha arriba y estrecha progresivamente.
אמר רב חסדא על הארץ בשיטה אחרונה א"ד בסוף שיטה ואיכא דאמרי בתחלת שיטה
Rav Jisda dijo: las palabras «על הארץ — sobre la tierra» deben estar en la última línea. Algunos dicen que deben estar al final de esa línea y otros que al comienzo.
מ"ד בסוף שיטה (תהלים קג, יא) כגבוה שמים על הארץ ומ"ד בתחילת שיטה כי היכי דמרחקא שמים מארץ
Quien dice al final de la línea se basa en (Salmos 103:11): «Como son altos los cielos sobre la tierra», colocando «cielos» sobre «tierra». Quien dice al principio de la línea lo hace para que la palabra «tierra» quede alejada de «cielos», del mismo modo que los cielos están alejados de la tierra.
א"ר חלבו חזינא ליה לרב הונא דכריך לה מאחד כלפי שמע ועושה פרשיותיה סתומות
Rabí Jelbo dijo: vi a Rav Huna enrollar la mezuzá desde la palabra «אחד — Ejad» hacia «שמע — Shemá» y hacer cerradas sus dos secciones.
מיתיבי אמר רשב"א ר"מ היה כותבה על דוכסוסטוס כמין דף
Se objetó: Rabí Shimón ben Elazar dijo que Rabí Meir escribía la mezuzá sobre dujsustus como una sola columna—
מנחות ל״א ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.