ועושה ריוח מלמעלה וריוח מלמטה ועושה פרשיותיה פתוחות אמרתי לו רבי מה טעם אמר לי הואיל ואין סמוכות מן התורה
dejando un margen arriba y otro abajo, y hacía abiertas sus secciones. Le dije: «Rabí, ¿por qué?». Me respondió: «Porque estas secciones no son contiguas en la Torá».
ואמר רב חננאל אמר רב הלכה כר"ש בן אלעזר מאי לאו אפתוחות
Y Rav Jananel dijo en nombre de Rav que la halajá sigue a Rabí Shimón ben Elazar. ¿No significa esto que la halajá sigue su opinión respecto de hacer abiertas las secciones?
לא אריוח וכמה ריוח אמר רב מנשיא בר יעקב ואמרי לה אמר רב שמואל בר יעקב כמלא אטבא דסיפרי
No; se refiere al espacio que debe dejarse arriba y abajo. ¿Cuánto espacio? Rav Menashia bar Yaakov dijo —y algunos dicen Rav Shmuel bar Yaakov—: aproximadamente la medida necesaria para que quepa el instrumento de madera de los escribas.
אמר ליה אביי לרב יוסף ואת לא תסברא דכי אמר רב אריוח והא רב אית ליה מנהגא והאידנא נהוג עלמא בסתומות
Abaye dijo a Rav Yosef: ¿y tú no sostienes que cuando Rav dictaminó como Rabí Shimón ben Elazar se refería solamente al espacio? Rav mismo concede importancia a la costumbre establecida, y actualmente el mundo acostumbra hacer cerradas las secciones de la mezuzá.
דאמר רבה אמר רב כהנא אמר רב אם יבא אליהו ויאמר חולצין במנעל שומעין לו אין חולצין בסנדל אין שומעין לו שכבר נהגו העם בסנדל
Pues Rabbá dijo en nombre de Rav Kahana, en nombre de Rav: si Eliyahu viniera y dijera que se realiza jalitzá con un zapato, lo escucharíamos; pero si dijera que no se realiza jalitzá con una sandalia, no lo escucharíamos, pues el pueblo ya tiene la costumbre de utilizar sandalia.
ורב יוסף אמר רב כהנא אמר רב אם יבא אליהו ויאמר אין חולצין במנעל שומעין לו אין חולצין בסנדל אין שומעין לו שכבר נהגו העם בסנדל
Rav Yosef transmitió en nombre de Rav Kahana, en nombre de Rav: si Eliyahu viniera y dijera que no se realiza jalitzá con zapato, lo escucharíamos; pero si dijera que no se realiza jalitzá con sandalia, no lo escucharíamos, pues el pueblo ya tiene establecida la costumbre de utilizar sandalia.
ואמרינן מאי בינייהו מנעל לכתחילה איכא בינייהו אלא לאו שמע מינה אריוח ש"מ
Y preguntamos: ¿cuál es la diferencia entre las dos versiones? La diferencia es si inicialmente es preferible utilizar zapato. Por tanto, se concluye que la decisión de Rav respecto de la mezuzá se refería al espacio y no a hacer abiertas las secciones.
רב נחמן בר יצחק אמר מצוה לעשותן סתומות ואי עבדינהו פתוחות שפיר דמי ומאי פתוחות דקאמר רשב"א אף פתוחות
Rav Najman bar Yitzjak dijo: es mitzvá hacer cerradas las secciones de la mezuzá; pero si las hizo abiertas, también es válido. Y cuando Rabí Shimón ben Elazar dijo «abiertas», quiso decir que incluso abiertas son válidas.
לימא מסייע ליה כיוצא בו ספר תורה שבלה ותפילין שבלו אין עושין מהן מזוזה לפי שאין מורידין מקדושה חמורה לקדושה קלה הא מורידין עושין
¿Diremos que una baraita apoya esta opinión? Se enseñó: un Sefer Torá que se desgastó y unos tefilín que se desgastaron no deben transformarse en mezuzá, porque no se desciende de una santidad superior a una santidad inferior. Esto implica que, si estuviera permitido descender en santidad, podrían convertirse en mezuzá.
אמאי הכא סתומות והכא פתוחות דלמא להשלים
Pero ¿cómo sería posible? En los tefilín las secciones son cerradas o separadas de una forma diferente y en la mezuzá son abiertas. Quizá la baraita se refiere a completar una mezuzá utilizando solamente una sección apropiada del pergamino.
הא מורידין עושין והתניא הלכה למשה מסיני תפילין על הקלף ומזוזה על דוכסוסטוס קלף במקום בשר דוכסוסטוס במקום שער למצוה
La inferencia sigue siendo que, si fuera permitido bajar de santidad, podrían usarse. Pero se enseñó como halajá transmitida a Moshé en Sinaí: los tefilín se escriben sobre kelaf y la mezuzá sobre dujsustus; el kelaf se escribe por el lado que estaba junto a la carne y el dujsustus por el lado que estaba junto al pelo, al menos como forma ideal.
והתניא שינה פסול בתפילין והתניא שינה בין בזה ובין בזה פסול אידי ואידי בתפילין והא דכתבינהו אקלף במקום שער והא
Pero se enseñó que si cambió el lado es inválido respecto de los tefilín. Y también se enseñó que si cambió tanto en uno como en otro, es inválido. Ambas enseñanzas pueden referirse a los tefilín: una cuando los escribió sobre kelaf por el lado del pelo, y la otra—
מנחות ל״ב א
12 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
