Menachot 32b:1
דכתבינהו אדוכסוסטוס במקום בשר
cuando los escribió sobre dujsustus por el lado de la carne.
דכתבינהו אדוכסוסטוס במקום בשר
cuando los escribió sobre dujsustus por el lado de la carne.
ואיבעית אימא שינה בזה ובזה תנאי היא דתניא שינה בזה ובזה פסול ר' [אחא מכשיר משום רבי] אחאי ברבי חנינא ואמרי לה משמיה דרבי עקיבא ברבי חנינא
Y si quieres, puedes decir que la cuestión de cambiar el material o la superficie respecto de ambos es una disputa entre tanaítas. Pues se enseñó: si cambió en uno o en otro, es inválido; Rabí Aja lo considera válido en nombre de Rabí Ajai bar Rabí Janiná, y algunos transmiten la opinión en nombre de Rabí Akiva bar Rabí Janiná.
הא מורידין עושין והא בעיא שרטוט דאמר רב מניומי בר חלקיה אמר רב חמא בר גוריא אמר רב כל מזוזה שאינה משורטטת פסולה ורב מנימין בר חלקיה דידיה אמר שרטוט של מזוזה הלכה למשה מסיני
Todavía queda la inferencia de que, si fuera permitido bajar de santidad, podrían convertirse en mezuzá. Pero una mezuzá necesita líneas trazadas, como dijo Rav Menyomi bar Jilkiá en nombre de Rav Jama bar Guria, en nombre de Rav: toda mezuzá que no tenga sirtut, líneas previamente trazadas, es inválida. Y Rav Menyamin bar Jilkiá dijo por sí mismo que el sirtut de la mezuzá es una halajá transmitida a Moshé en Sinaí.
תנאי היא דתניא ר' ירמיה אומר משום רבינו תפילין ומזוזות נכתבות שלא מן הכתב ואין צריכות שירטוט
Esto es una disputa entre tanaítas, pues se enseñó: Rabí Yirmiyá dijo en nombre de nuestro maestro que tefilín y mezuzot pueden escribirse de memoria y no necesitan sirtut.
והילכתא תפילין לא בעי שרטוט ומזוזה בעיא שירטוט ואידי ואידי נכתבות שלא מן הכתב מ"ט מיגרס גריסין
La halajá es: los tefilín no requieren sirtut; la mezuzá sí requiere sirtut. Tanto unos como la otra pueden escribirse sin copiar de un texto escrito. ¿Por qué? Porque sus textos son bien conocidos de memoria.
אמר רב חלבו אנא חזיתיה לרב הונא דהוה יתיב אפוריא דס"ת עליה וכף לכדא אארעא ואנח עליה ס"ת והדר יתיב במיטה קסבר אסור לישב על גבי מיטה שס"ת מונח עליה
Rav Jelbo dijo: yo vi a Rav Huna sentado sobre una cama sobre la cual había un Sefer Torá. Colocó un recipiente boca abajo sobre el suelo, puso el Sefer Torá encima de él y solamente entonces volvió a sentarse en la cama. Sostenía que está prohibido sentarse sobre una cama cuando un Sefer Torá se encuentra colocado sobre ella.
ופליגא דרבה בר בר חנה דאמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן מותר לישב על גבי מיטה שספר תורה מונח עליה ואם לחשך אדם לומר מעשה בר' אלעזר שהיה יושב על המיטה ונזכר שס"ת מונח עליה ונשמט וישב ע"ג קרקע ודומה כמי שהכישו נחש התם ס"ת על גבי קרקע הוה
Esto discrepa de Rabbá bar bar Janá, quien dijo en nombre de Rabí Yojanán que está permitido sentarse sobre una cama donde se encuentra un Sefer Torá. Y si alguien te objeta con el episodio de Rabí Elazar, que estaba sentado sobre una cama, recordó que había un Sefer Torá sobre ella, se deslizó inmediatamente y se sentó en el suelo como si lo hubiera mordido una serpiente, allí el Sefer Torá se encontraba directamente sobre el suelo y Rabí Elazar reaccionó por haberlo dejado en una posición irrespetuosa.
אמר רב יהודה אמר שמואל כתבה אגרת פסולה מ"ט אתיא כתיבה כתיבה מספר
Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: si escribió una mezuzá con la forma ordinaria de una carta, es inválida. ¿Por qué? Se deriva mediante una guezerá shavá entre la palabra «escribir» de la mezuzá y la escritura de un Sefer Torá.
ואמר רב יהודה אמר שמואל תלאה במקל פסולה מ"ט בשעריך בעינן תניא נמי הכי תלאה במקל או שהניחה אחר הדלת סכנה ואין בה מצוה
Rav Yehudá dijo además en nombre de Shmuel: si colgó la mezuzá de un palo en vez de fijarla al marco, es inválida. ¿Por qué? Porque la Torá dice «en tus portones». También se enseñó así: si la colgó de un palo o la colocó detrás de la puerta, existe peligro y no ha cumplido la mitzvá.
של בית מונבז המלך היו עושין בפונדקותיהן כן זכר למזוזה
La casa del rey Munbaz hacía esto en las posadas donde se alojaban, únicamente como recuerdo de la mitzvá de mezuzá.
ואמר רב יהודה אמר שמואל מצוה להניחה בתוך חללו של פתח פשיטא בשעריך אמר רחמנא ס"ד אמינא הואיל ואמר רבא מצוה להניחה
Rav Yehudá dijo además en nombre de Shmuel: es mitzvá colocar la mezuzá dentro del espacio del propio marco de la puerta. ¿No es obvio? La Torá dice «en tus portones». Podría haberse pensado que, dado que Rava dijo que es mitzvá colocarla—
מנחות ל״ב ב
11 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.