ומאי תחילת שליש העליון דקא אמר להרחיקה שלא להרחיקה מן הקורה של מעלה יותר משליש
¿Qué significa entonces «al comienzo del tercio superior»? Significa que no debe alejarse del dintel superior más de un tercio de la altura total de la entrada.
אמר רבא מצוה להניחה בטפח הסמוך לרה"ר מאי טעמא רבנן אמרי כדי שיפגע במזוזה מיד רב חנינא מסורא אומר כי היכי דתינטריה
Rava dijo: es mitzvá colocar la mezuzá en el tefaj de la entrada más próximo al dominio público. ¿Por qué? Los Sabios dicen: para que la persona encuentre la mezuzá inmediatamente al entrar. Rav Janiná de Sura dice: para que la mezuzá proteja la casa.
אמר רבי חנינא בוא וראה שלא כמדת הקב"ה מדת בשר ודם מדת בשר ודם מלך יושב מבפנים ועם משמרין אותו מבחוץ מדת הקב"ה אינו כן עבדיו יושבין מבפנים והוא משמרן מבחוץ שנאמר (תהלים קכא, ה) ה' שומרך ה' צלך על יד ימינך
Rabí Janiná dijo: ven y observa que la manera del Santo, bendito sea, no es como la manera de los seres humanos. Entre los seres humanos, un rey se sienta dentro de su palacio y sus siervos lo protegen desde afuera. Pero con el Santo, bendito sea, no es así: Sus siervos se sientan dentro de sus casas y Él los protege desde afuera, como está dicho (Salmos 121:5): «Hashem es tu guardián; Hashem es tu sombra a tu mano derecha».
דרש רב יוסף בריה דרבא משמיה דרבא העמיק לה טפח פסולה לימא מסייעא ליה הניחה בפצין או שטלה עליה מלבן אם יש שם טפח צריך מזוזה אחרת אם לאו אינו צריך מזוזה אחרת
Rav Yosef, hijo de Rava, expuso en nombre de Rava: si colocó la mezuzá hundida un tefaj dentro de la pared, es inválida. ¿Diremos que una baraita lo apoya? Se enseñó: si colocó la mezuzá dentro del revestimiento de la pared o añadió sobre ella un nuevo marco, si existe allí un espacio de un tefaj, necesita otra mezuzá; si no, no necesita otra.
כי תניא ההיא בפתח שאחורי הדלת
Aquella baraita se refiere a una entrada secundaria situada detrás de la puerta principal.
הא בהדיא קתני לה פתח שאחורי הדלת אם יש שם טפח צריך מזוזה אחרת ואם לאו אינו צריך מזוזה אחרת כיצד קתני
Pero eso se enseña explícitamente: una entrada detrás de la puerta, si tiene un tefaj, necesita otra mezuzá; si no, no la necesita. La baraita anterior está explicando precisamente cómo es ese caso.
תנא העמיד לה מלבן של קנים חותך שפופרת ומניחה אמר רב אחא בריה דרבא לא שנו אלא שהעמיד ולבסוף חתך והניחה אבל חתך והניח ולבסוף העמיד פסולה תעשה ולא מן העשוי
Un tana enseñó: si construyó un marco de cañas, debe cortar un segmento de una de las cañas y colocar allí la mezuzá. Rav Aja, hijo de Rava, dijo: esto solamente se aplica si primero levantó el marco y después cortó la caña y colocó la mezuzá. Pero si primero cortó la caña, introdujo en ella la mezuzá y después levantó todo el marco, es inválida, debido al principio de «la harás», y no algo que ya quedó hecho automáticamente.
ואמר רבא הני פיתחי שימאי פטורין מן המזוזה מאי פיתחי שימאי פליגי בה רב ריחומי ואבא יוסי חד אמר דלית להו תקרה וחד אמר דלית להו שקופי
Rava dijo: ciertas entradas deficientes están exentas de mezuzá. ¿Qué significa «entradas deficientes»? Rav Rijumi y Abba Yosi discrepan: uno dice que se refiere a entradas que no tienen dintel superior, y el otro dice que se refiere a entradas que no tienen postes laterales apropiados.
אמר רבה בר שילא אמר רב חסדא אכסדרה פטורה מן המזוזה לפי שאין לה פצימין הא יש לה פצימין חייב לחיזוק תקרה הוא דעבידי
Rabbá bar Sheila dijo en nombre de Rav Jisda: una galería está exenta de mezuzá porque no tiene postes laterales. Se infiere que si tiene postes estaría obligada. Pero esos postes solamente fueron construidos para sostener el techo.
הכי קאמר אע"פ שיש לה פצימין פטורה שאין עשויין אלא לחיזוק לתקרה אמר אביי חזינא להו לאיספלידי דבי מר דאית להו פצימי ולית להו מזוזתא קסבר לחיזוק תקרה הוא דעבידי
Más bien, esto es lo que significa: incluso si tiene postes laterales, está exenta, porque estos fueron hechos únicamente para reforzar el techo. Abaye dijo: vi las galerías de la casa de mi maestro; tenían postes, pero no tenían mezuzot, pues él sostenía que estaban allí solamente para sostener el techo.
מיתיבי בית שער אכסדרה ומרפסת חייבין במזוזה באכסדרה דבי רב אכסדרה דבי רב כאינדרונא מעלייתא הוא באכסדרה רומיתא
Se objetó: un vestíbulo, una galería y un balcón están obligados en mezuzá. Allí se refiere a una galería del tipo de la academia de Rav. ¿Pero acaso la galería de la academia de Rav no era semejante a una habitación excelente y completamente cerrada? Más bien, se refiere a una galería de estilo romano.
אמר רחבה אמר רב יהודה בי הרזיקי חייב בשתי מזוזות מאי בי הרזיקי אמר רב פפא סבא משמיה דרב בית שער הפתוח לחצר ובתים פתוחין לבית שער
Rajava dijo en nombre de Rav Yehudá: un «bei harziki» requiere dos mezuzot. ¿Qué es un «bei harziki»? Rav Papa el Anciano dijo en nombre de Rav: un vestíbulo que se abre hacia un patio y desde el cual varias casas se abren hacia ese vestíbulo.
ת"ר בית שער הפתוח לגינה ולקיטונית רבי יוסי אומר נידון כקיטונית וחכ"א נידון כבית שער רב ושמואל דאמרי תרוייהו מגינה לבית כולי עלמא לא פליגי דחייב מאי טעמא ביאה דבית היא
Enseñaron los Sabios: un vestíbulo que se abre hacia un jardín y hacia una pequeña habitación: Rabí Yosi dice que se considera como la habitación y está obligado en mezuzá; los Sabios dicen que se considera como un vestíbulo. Rav y Shmuel dijeron ambos: cuando se entra desde el jardín hacia la casa, todos concuerdan en que está obligado. ¿Por qué? Porque constituye una entrada a una vivienda.
כי פליגי מבית לגינה מר סבר קיטונית עיקר ומר סבר גינה עיקר
¿Cuándo discrepan? Cuando se pasa desde la casa hacia el jardín. Uno sostiene que la pequeña habitación es el elemento principal y, por tanto, sigue siendo una entrada a la casa; el otro sostiene que el jardín es el elemento principal.
רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו מבית לגינה דכולי עלמא לא פליגי דפטור מאי טעמא פיתחא דגינה הוא כי פליגי מגינה לבית מר סבר ביאה דבית הוא ומר סבר כולה
Rabbá y Rav Yosef dijeron ambos: cuando se pasa desde la casa hacia el jardín, todos concuerdan en que está exento. ¿Por qué? Porque se considera una entrada al jardín. ¿Cuándo discrepan? Cuando se entra desde el jardín hacia la casa: uno sostiene que constituye una entrada a la vivienda y el otro sostiene que todo—
מנחות ל״ג ב
15 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
