Menachot 44b:1
(ישעיהו לח, טז) ה' עליהם יחיו ולכל בהן חיי רוחי ותחלימני והחייני:
«Adonai, por estas cosas viven los hombres, y en todas ellas está la vida de mi espíritu; Tú me restaurarás y me darás vida».
(ישעיהו לח, טז) ה' עליהם יחיו ולכל בהן חיי רוחי ותחלימני והחייני:
«Adonai, por estas cosas viven los hombres, y en todas ellas está la vida de mi espíritu; Tú me restaurarás y me darás vida».
מתני׳ הסולת והשמן אין מעכבין את היין ולא היין מעכבן המתנות שעל המזבח החיצון אין מעכבות זו את זו:
Mishná: La harina fina y el aceite de las libaciones no impiden la ofrenda del vino, ni el vino impide la de ellos. Las aplicaciones de sangre sobre el altar exterior no se impiden unas a otras.
גמ׳ ת"ר (במדבר כט, יח) ומנחתם ונסכיהם הבא מנחה ואחר כך הבא נסכים רבי אומר זבח ונסכים הבא זבח ואחר כך הבא נסכים
Guemará: Los Sabios enseñaron: Cuando está escrito «sus ofrendas vegetales y sus libaciones», enseña: trae primero la ofrenda vegetal y después trae las libaciones de vino. Rabí dice: Está escrito «sacrificio y libaciones»: trae primero el sacrificio y después las libaciones.
ורבי נמי הכתיב ומנחתם ונסכיהם ההוא מיבעי למנחתם ונסכיהם בלילה ומנחתם ונסכיהם אפילו למחר
Pero también según Rabí está escrito «sus ofrendas vegetales y sus libaciones». Él necesita ese versículo para enseñar que sus ofrendas vegetales y libaciones pueden ofrecerse durante la noche, y que incluso pueden ofrecerse al día siguiente.
ורבנן נמי הכתיב זבח ונסכים ההוא מיבעי ליה לכדזעירי דאמר זעירי אין נסכים מתקדשין אלא בשחיטת הזבח
Pero también según los Sabios está escrito «sacrificio y libaciones». Lo necesitan para la enseñanza de Zeiri, pues Zeiri dijo: Las libaciones sólo adquieren santidad mediante el degüello del sacrificio.
ורבי נמי מיבעי ליה לכדזעירי ורבנן נמי מיבעי להו למנחתם ונסכיהם בלילה ומנחתם ונסכיהם אפי' למחר
Pero también Rabí necesita ese versículo para la enseñanza de Zeiri, y también los Sabios necesitan «sus ofrendas vegetales y sus libaciones» para enseñar que pueden traerse de noche e incluso al día siguiente.
אלא היינו טעמייהו דרבנן דכתיב (ויקרא כג, לז) עולה ומנחה ורבי נמי הכתיב עולה ומנחה
En realidad, la razón de los Sabios es que está escrito «ofrenda de ascensión y ofrenda vegetal». Pero también según Rabí está escrito «ofrenda de ascensión y ofrenda vegetal».
אלא בבאים עם הזבח דכ"ע לא פליגי דמנחה ואחר כך נסכים דהכתיב עולה ומנחה כי פליגי בבאין בפני עצמן רבנן סברי מדבאין עם הזבח מנחה ואחר כך נסכים בפני עצמן נמי מנחה ואחר כך נסכים
En realidad, cuando la ofrenda vegetal y las libaciones vienen junto con el sacrificio, todos están de acuerdo en que la ofrenda vegetal precede a las libaciones, pues está escrito «ofrenda de ascensión y ofrenda vegetal». Discrepan cuando las libaciones se ofrecen independientemente. Los Sabios sostienen: puesto que cuando vienen con el sacrificio la ofrenda vegetal precede al vino, también cuando vienen independientemente la ofrenda vegetal precede.
ורבי התם הוא דאיידי דאתחיל באכילה גמר לה לכולא מילתא דאכילה אבל בפני עצמן נסכים עדיפי הואיל דמיתאמרא שירה עלייהו:
Rabí sostiene: Allí, puesto que la Torá comenzó con aquello que se consume en el altar, termina primero todos los componentes que se consumen. Pero cuando vienen independientemente, las libaciones de vino tienen precedencia, porque sobre ellas se recita el canto de los leviím.
המתנות שעל מזבח החיצון אין מעכבות זו את זו:
«Las aplicaciones sobre el altar exterior no se impiden unas a otras».
ת"ר מנין לכל הניתנין על מזבח החיצון שנתנן במתנה אחת שכיפר שנאמר (דברים יב, כז) ודם זבחיך ישפך על מזבח ה' אלהיך:
Los Sabios enseñaron: ¿De dónde sabemos que, respecto de todo sacrificio cuya sangre debe aplicarse sobre el altar exterior, si se hizo una sola aplicación se obtuvo expiación? Porque está escrito: «La sangre de tus sacrificios será derramada sobre el altar de Adonai tu Dios».
מתני׳ הפרים והאילים והכבשים (והשעירים) אינן מעכבין זה את זה ר' שמעון [אומר] אם היו להם פרים מרובים ולא היו להם נסכים יביא פר אחד ונסכים ולא יקריבו כולם בלא נסכים:
Mishná: Los toros, carneros, corderos y machos cabríos de determinadas ofrendas adicionales no se impiden unos a otros. Rabí Shimón dice: Si tenían muchos toros pero no tenían suficientes libaciones, deben traer un solo toro con sus libaciones y no ofrecer todos los toros sin libaciones.
גמ׳ הני פרים וכבשים דהיכא אילימא דחג (במדבר כט, ו) כמשפט כמשפטם כתיב בהו
Guemará: ¿De qué toros y corderos habla la Mishná? Si se refiere a los de Sucot, respecto de ellos está escrito «conforme a la norma», indicando que el número es indispensable.
אלא דר"ח ועצרת דחומש הפקודים
Más bien, se refiere a los de Rosh Jodesh y Shavuot mencionados en el libro de Bamidbar.
מנחות מ״ד ב
14 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.