Menachot 47a:1
ת"ר כבשי עצרת אין מקדשין את הלחם אלא בשחיטה
Los Sabios enseñaron: Los corderos de Shavuot sólo santifican los panes mediante su degüello.
ת"ר כבשי עצרת אין מקדשין את הלחם אלא בשחיטה
Los Sabios enseñaron: Los corderos de Shavuot sólo santifican los panes mediante su degüello.
כיצד שחטן לשמן וזרק דמן לשמן קדש הלחם שחטן שלא לשמן וזרק דמן שלא לשמן לא קדש הלחם שחטן לשמן וזרק דמן שלא לשמן הלחם קדוש ואינו קדוש דברי רבי רבי אלעזר בר' שמעון אומר לעולם אינו קדוש עד שישחוט לשמן ויזרוק דמן לשמן
¿Cómo? Si fueron degollados con la intención correcta y su sangre fue rociada con la intención correcta, los panes quedan santificados. Si fueron degollados con una intención distinta y su sangre fue rociada con una intención distinta, los panes no quedan santificados. Si fueron degollados con la intención correcta pero su sangre fue rociada con una intención distinta, los panes están «santificados y no santificados». Éstas son las palabras de Rabí. Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón, dice: Nunca quedan santificados hasta que los corderos sean degollados con la intención correcta y su sangre sea rociada con la intención correcta.
מאי טעמא דרבי
¿Cuál es la razón de Rabí?
דכתיב (במדבר ו, יז) ואת האיל יעשה זבח שלמים לה' על סל המצות למימרא דשחיטה מקדשא
Porque está escrito respecto del nazir: «Hará el carnero como sacrificio de paz para Adonai junto con la cesta de panes ázimos», lo que indica que el degüello santifica los panes.
ור' אלעזר ברבי שמעון יעשה עד שיעשה כל עשיותיו
Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón, interpreta «hará» en el sentido de que debe completar todos los actos del sacrificio.
ורבי נמי הכתיב יעשה אי כתיב זבח יעשה כדקאמרת השתא דכתיב יעשה זבח במה יעשה בזביחה
Pero también según Rabí está escrito «hará». Si estuviera escrito «hará el sacrificio», sería como dices. Pero está escrito «hará un sacrificio». ¿Cómo lo «hace» sacrificio? Mediante el degüello.
ורבי אלעזר בר' שמעון הכתיב זבח ההוא מיבעי ליה לכדרבי יוחנן דאמר ר' יוחנן הכל מודים שצריך שיהא לחם בשעת שחיטה
¿Y qué hace Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón, con la palabra «sacrificio»? La necesita para la enseñanza de Rabí Yojanán, pues Rabí Yojanán dijo: Todos coinciden en que los panes deben existir y estar presentes en el momento del degüello.
מאי קדוש ואינו קדוש אביי אמר קדוש ואינו גמור רבא אמר קדוש ואינו ניתר
¿Qué significa «santificado y no santificado»? Abayé dice: Está santificado, pero su santidad no quedó completada. Rava dice: Está santificado, pero todavía no ha quedado permitido para su consumo.
מאי בינייהו איכא בינייהו למיתפס פדיונו לאביי לא תפיס פדיונו לרבא תפיס פדיונו
¿Qué diferencia práctica existe entre ellos? Si puede transmitir su santidad al dinero mediante redención. Según Abayé, la redención no surte efecto; según Rava, sí surte efecto.
בשלמא לרבא היינו דאיכא בין רבי לר' אלעזר בר"ש אלא לאביי מאי איכא בין רבי לר' אלעזר בר' שמעון
Según Rava se entiende cuál es la diferencia entre Rabí y Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón. Pero según Abayé, ¿qué diferencia práctica existe entre sus opiniones?
איכא [בינייהו] לאיפסולי ביוצא
La diferencia es si los panes pueden quedar invalidados por salir fuera del lugar permitido.
בעא מיניה ר' שמואל בר רב יצחק מר' חייא בר אבא כבשי עצרת ששחטן לשמן וזרק דמן שלא לשמן אותו הלחם מהו באכילה
Rabí Shmuel bar Rav Yitzjak preguntó a Rabí Jiya bar Aba: Si los corderos de Shavuot fueron degollados con la intención correcta pero su sangre fue rociada con intención distinta, ¿qué ley tienen esos panes respecto del consumo?
אליבא דמאן אי אליבא דר' אלעזר בר' שמעון האמר זריקה היא דמקדשא אי אליבא דרבי בין לאביי בין לרבא קדוש ואינו ניתר הוא
¿Según quién se plantea la pregunta? Si según Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón, él sostiene que sólo el rociado completa la santificación. Si según Rabí, tanto según Abayé como según Rava los panes están santificados pero aún no permitidos.
אלא אליבא דהאי תנא דתני אבוה דר' ירמיה בר אבא שתי הלחם שיצאו בין שחיטה לזריקה וזרק דמן של כבשים חוץ לזמנן ר' אליעזר אומר אין בלחם משום פיגול רבי עקיבא אומר יש בלחם משום פיגול
Más bien, la pregunta es según el siguiente tana, conforme a una baraita enseñada por el padre de Rabí Yirmeyá bar Aba: Si los Dos Panes salieron del atrio entre el degüello y el rociado, y la sangre de los corderos fue rociada con intención de comer fuera de su tiempo, Rabí Eliezer dice que los panes no quedan sujetos a pigul; Rabí Akiva dice que sí.
אמר רב ששת הני תנאי כרבי סבירא להו דאמ' שחיטה מקדשא
Rav Sheshet dijo: Estos dos tanaítas sostienen como Rabí, quien dice que el degüello santifica los panes.
מיהו ר' אליעזר לטעמיה דאמר אין זריקה מועלת ליוצא ור"ע לטעמי' דאמ' זריקה מועלת ליוצא
Sin embargo, Rabí Eliezer sigue su propia opinión, según la cual el rociado no produce efecto sobre algo que salió fuera del área permitida; Rabí Akiva sigue su propia opinión, según la cual el rociado sí produce efecto sobre aquello que salió.
מנחות מ״ז א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.