ואשם מצורע ששחטן שלא לשמן פסולין הואיל ובאו להכשיר ולא הכשירו
y la ofrenda por la culpa del metzorá: si fueron degolladas con una intención distinta son inválidas, ya que vinieron para habilitar a la persona y no cumplieron esa función.
תנן כל המנחות שנקמצו שלא לשמן כשירות אלא שלא עלו לבעלים לשום חובה חוץ ממנחת חוטא ומנחת קנאות ואם איתא ליתני נמי חוץ ממנחת העומר
Pero aprendimos: «Todas las ofrendas vegetales cuyo puñado se tomó con una intención distinta son válidas, aunque no cuentan para sus propietarios como cumplimiento de su obligación, excepto la ofrenda del pecador y la de los celos». Si Rav tiene razón, debería añadir también: «excepto la ofrenda del ómer».
כי קתני באה יחיד באה צבור לא קתני כי תני באה בגלל עצמה באה בגלל זבח לא קתני
La Mishná enumera únicamente ofrendas que vienen de un individuo, no una ofrenda comunitaria. O bien: enumera ofrendas que vienen por sí mismas y no una que viene asociada a otro sacrificio.
כי קתני הנך שאין קבוע להן זמן הא דקבוע לה זמן לא קתני:
O bien: enumera ofrendas que no tienen un tiempo fijo, pero no menciona aquella cuyo tiempo está fijado.
אמר מר וכן אתה אומר באשם נזיר ואשם מצורע ששחטן שלא לשמן פסולין הואיל ובאו להכשיר ולא הכשירו
El Maestro dijo: «Y del mismo modo, la ofrenda por la culpa del nazir y la del metzorá, degolladas con una intención distinta, son inválidas porque vinieron para habilitar y no habilitaron».
תנן כל הזבחים ששחטן שלא לשמן כשרין אלא שלא עלו לבעלים לשום חובה חוץ מפסח וחטאת ואם איתא ליתני נמי חוץ מאשם נזיר ואשם מצורע דבאו להכשיר ולא הכשירו
Pero aprendimos: «Todos los sacrificios que fueron degollados con intención distinta son válidos, aunque no cuentan para sus propietarios como cumplimiento de la obligación, excepto Pésaj y la ofrenda por el pecado». Si Rav tiene razón, debería enseñar también: «excepto la ofrenda por la culpa del nazir y la del metzorá», que vienen para habilitar y no habilitaron.
כיון דאיכא אשם גזילות ואשם מעילות דלכפרה אתו לא פסיקא ליה
Puesto que existen también la ofrenda por la culpa por robo y por malversación, que vienen para expiar y no para habilitar, el tana no podía formular una regla absoluta respecto de todas las ofrendas por la culpa.
מאי שנא אשם נזיר ואשם מצורע דבאו להכשיר ולא הכשירו הני נמי באו לכפרה ולא כפרו
Pero ¿qué diferencia hay? Si la ofrenda por la culpa del nazir y del metzorá son inválidas porque vinieron para habilitar y no habilitaron, también los sacrificios expiatorios vienen para expiar y, cuando se hacen incorrectamente, no expían.
א"ר ירמיה מצינו שחלק הכתוב בין מכפרים ובין מכשירין מכפרין אית בהו דאתו לאחר מיתה מכשירין לית בהו דאתו לאחר מיתה דתנן האשה שהביאה חטאתה ומתה יביאו יורשין עולתה עולתה ומתה לא יביאו יורשין חטאתה
Rabí Yirmeyá dijo: Encontramos que la Escritura distingue entre sacrificios que expían y sacrificios que habilitan. Entre los expiatorios hay algunos que pueden ser traídos después de la muerte del propietario; entre los que habilitan no hay ninguno que se traiga después de su muerte. Pues aprendimos: Una mujer que trajo su ofrenda por el pecado y murió, sus herederos traerán su ofrenda de ascensión; pero si trajo la ofrenda de ascensión y murió, los herederos no traerán su ofrenda por el pecado.
מתקיף לה ר' יהודה בריה דר' שמעון בן פזי מכשירין נמי מי לית בהו דאתו לאחר מיתה והתנן המפריש מעות לנזירותו לא נהנין ולא מועלין מפני שראויין לבא כולן שלמים
Rabí Yehudá, hijo de Rabí Shimón ben Pazi, objetó: ¿Acaso entre las ofrendas que habilitan no hay ninguna que venga después de la muerte? Aprendimos: Quien separó dinero para sus sacrificios de nazirato, no puede obtener beneficio de ese dinero, aunque no está sujeto a la prohibición de me'ilá, porque todo el dinero podría utilizarse para ofrendas de paz.
מת והיו לו מעות סתומין יפלו לנדבה מפורשין דמי חטאת יוליך לים המלח לא נהנין ולא מועלין דמי עולה יביא בהן עולה ומועלין בהן
Si murió y dejó dinero no asignado específicamente, éste se destina a ofrendas voluntarias. Si estaba asignado: el dinero de la ofrenda por el pecado se lleva al Mar Muerto; nadie puede beneficiarse de él, pero no hay me'ilá. Con el dinero de la ofrenda de ascensión se compra una ofrenda de ascensión y sí se aplica me'ilá.
דמי שלמים יביא בהן שלמים ונאכלין ליום אחד ואין טעונין לחם והא עולה ושלמים דנזיר דמכשירים נינהו וקא אתו לאחר מיתה
Con el dinero de las ofrendas de paz se compran ofrendas de paz, que se comen durante un solo día y no requieren panes. Y, sin embargo, la ofrenda de ascensión y la de paz del nazir forman parte de su proceso de habilitación y pueden ofrecerse después de su muerte.
אמר רב פפא הכי קא אמר ר' ירמיה לא מצינו הכשר קבוע דבא לאחר מיתה ודנזיר הכשר שאינו קבוע הוא
Rav Papa dijo: Esto es lo que quiso decir Rabí Yirmeyá: No encontramos una habilitación indispensable y fija que pueda producirse después de la muerte. En el caso del nazir, esa habilitación concreta no es indispensable.
מנחות ד׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
