Menachot 52a:1
באפרה אין מועלין
pero a sus cenizas no se aplica me'ilá.
באפרה אין מועלין
pero a sus cenizas no se aplica me'ilá.
אמר רב אשי שתי תקנות הואי דאורייתא בה מועלין באפרה אין מועלין כיון דחזו דקא מזלזלי בה וקא עבדי מיניה למכתן גזרו ביה מעילה
Rav Ashi dijo: También aquí hubo dos disposiciones. Según la Torá, se aplica me'ilá a la vaca pero no a sus cenizas. Cuando vieron que la gente trataba las cenizas con ligereza e incluso las utilizaba como medicamento sobre heridas, decretaron que también se aplicara me'ilá a las cenizas.
כיון דחזו דקא פרשי מספק הזאות אוקמוה אדאורייתא:
Después, cuando vieron que la gente se abstenía incluso de aspersiones necesarias por temor a transgredir me'ilá, restablecieron la ley original de la Torá.
ת"ר פר העלם דבר של ציבור ושעירי עבודת כוכבים בתחילה מגבין להן דברי ר' יהודה ר"ש אומר מתרומת הלשכה הן באין
Los Sabios enseñaron: Para el toro ofrecido por un error del tribunal comunitario y los machos cabríos ofrecidos por idolatría, inicialmente se recauda dinero específicamente para ellos. Éstas son las palabras de Rabí Yehudá. Rabí Shimón dice: Se pagan de la contribución de la tesorería del Templo.
והתניא איפכא הי מינייהו אחריתא
Pero se enseñó otra baraita con las opiniones invertidas. ¿Cuál de las dos es la enseñanza posterior y definitiva?
אמרוה רבנן קמיה דרב אשי לימא קמייתא אחריתא דשמעינן ליה לר"ש דחייש לפשיעה
Los Sabios dijeron delante de Rav Ashi: Digamos que la primera es la posterior, porque sabemos que Rabí Shimón teme que la gente sea negligente en el pago.
אמר להו רב אשי אפי' תימא בתרייתא אחריתא כי קא חייש ר"ש לפשיעה במילתא דלית בהו כפרה בגווה במילתא דאית להו כפרה בגווה לא חייש ר"ש לפשיעה
Rav Ashi les dijo: Incluso puede decirse que la segunda baraita es la enseñanza posterior. Rabí Shimón teme negligencia cuando las personas que deben aportar no obtienen expiación directa mediante esa contribución; pero cuando ellas mismas reciben expiación mediante el sacrificio, no teme que sean negligentes.
מאי הוי עלה
¿Cuál es entonces la conclusión?
א"ל רבה זוטי לרב אשי ת"ש דתניא (במדבר כח, ב) את קרבני לחמי לאשי ריח ניחוחי תשמרו להקריב לי במועדו לרבות פר העלם דבר של ציבור ושעירי עבודת כוכבים שבאין מתרומת הלשכה דברי ר"ש:
Rabá Zuti dijo a Rav Ashi: Ven y escucha, pues se enseñó: «Mi sacrificio, Mi alimento para Mis fuegos, aroma agradable para Mí, guardaréis para ofrecérmelo en su tiempo». Esto incluye el toro por error comunitario y los machos cabríos de idolatría, que vienen de la contribución de la tesorería. Éstas son las palabras de Rabí Shimón.
ושלימה היתה קריבה וכו': א"ר חייא בר אבא בעי רבי יוחנן שלימה שחרית ושלימה בין הערבים או דילמא שלימה שחרית ובטילה בין הערבים
«Y se ofrecía completa». Rabí Jiya bar Aba dijo: Rabí Yojanán preguntó: Cuando muere el Kohén Gadol y no se designa otro, ¿se ofrece un décimo completo por la mañana y otro décimo completo por la tarde, o un décimo completo por la mañana y nada por la tarde?
אמר רבא ת"ש שמיני בחביתים ואם איתא דבטילה בין הערבים הא זמנין דלא משכח ליה שמיני בחביתים ה"ד דמת כ"ג ולא מינו אחר תחתיו
Rava dijo: Ven y escucha: Se enseñó que la ofrenda de las tortas ocupa el octavo lugar en cierto orden. Si se anulara por la tarde, en ocasiones no encontraríamos ese octavo caso. ¿Cuál sería el caso? Cuando murió el Kohén Gadol y no nombraron otro.
אמרוה רבנן קמיה דרבי ירמיה אמר בבלאי טפשאי משום דיתבו באתרא דחשוכא אמרי שמעתתא דמחשכן
Los Sabios repitieron esta prueba delante de Rabí Yirmeyá. Él dijo: «Babilonios necios; porque viven en una tierra oscura, dicen enseñanzas oscuras».
אלא דקתני שביעי בסלת תשיעי ביין ה"נ דלא בטלי
Pues también se enseña allí que la flor de harina ocupa el séptimo lugar y el vino el noveno; ¿acaso también estas obligaciones se anulan en determinados momentos? Ciertamente no.
(במדבר כט, יח) מנחתם ונסכיהם בלילה מנחתם ונסכיהם אפילו למחר
Porque está escrito «sus ofrendas vegetales y sus libaciones»: pueden traerse por la noche, y sus ofrendas vegetales y libaciones incluso al día siguiente.
אלא דאי לא קתני ה"נ דאי לא קתני
Más bien, la lista simplemente no cuenta casos excepcionales en que algo no existe. También respecto de las tortas, puede ser que no cuente el caso excepcional.
אהדרוה קמיה דרבא אמר מבישותין אמרי קמייהו מטיבותין לא אמרי קמייהו
Repitieron la crítica de Rabí Yirmeyá delante de Rava. Rava dijo: ¿Las cosas negativas que dijeron sobre mí me cuentan, pero las cosas buenas no me las cuentan?
והדר אמר רבא הני נמי טיבותין היא אמר קרא (ויקרא ו, יג) סלת מנחה תמיד הרי היא לך כמנחת תמידין
Después Rava dijo: En realidad, esa objeción también es buena. El versículo dice: «Flor de harina, ofrenda vegetal perpetua», por lo que se considera como la ofrenda vegetal de los sacrificios diarios.
מאי הוי עלה אמר ר"נ בר יצחק ת"ש דתניא שלימה שחרית ושלימה בין הערבים
¿Cuál es la conclusión? Rav Najmán bar Yitzjak dijo: Ven y escucha, pues se enseñó explícitamente: Se ofrece un décimo completo por la mañana y otro décimo completo por la tarde.
א"ר יוחנן פליגי בה אבא יוסי בן דוסתאי ורבנן
Rabí Yojanán dijo: Aba Yosi ben Dostai y los Sabios discrepan respecto de la cantidad de incienso.
אבא יוסי בן דוסתאי אומר מפריש לה שני קמצים של לבונה קומץ שחרית וקומץ בין הערבים ורבנן אמרי מפריש לה קומץ אחד חצי קומץ שחרית וחצי קומץ בין הערבים
Aba Yosi ben Dostai dice: Se separan dos puñados de incienso, uno para la mañana y otro para la tarde. Los Sabios dicen: Se separa un solo puñado, medio puñado por la mañana y medio por la tarde.
במאי קמיפלגי אבא יוסי בן דוסתאי סבר לא אשכחן חצי קומץ דקריב ורבנן סברי לא אשכחן עשרון דבעי שני קמצים
¿En qué discrepan? Aba Yosi ben Dostai sostiene: Nunca encontramos que se ofrezca medio puñado de incienso. Los Sabios sostienen: Nunca encontramos que un solo décimo de efá requiera dos puñados de incienso.
בעי רבי יוחנן כהן גדול שמת ולא מינו אחר תחתיו
Rabí Yojanán preguntó: Si murió el Kohén Gadol y no nombraron otro,
מנחות נ״ב א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.