Menachot 53a
Menachot 53a:1
(ויקרא ו, ז) זאת תורת המנחה הקרב אותה בני אהרן לפני ה' אל פני המזבח והנותרת ממנה יאכלו אהרן ובניו מצות תאכל אמר ליה מצוה לא קא מיבעיא לי כי קא מיבעיא לי לעכב
Pues está escrito: «Ésta es la ley de la ofrenda vegetal: los hijos de Aarón la ofrecerán delante de Adonai, frente al altar. Y lo que quede de ella lo comerán Aarón y sus hijos; se comerá como matzot». Rabí Perida le dijo: No pregunté de dónde sabemos que existe una mitzvá de hacerlas matzá; pregunto de dónde sabemos que esto es indispensable y que, si fermentaron, la ofrenda queda inválida.
Menachot 53a:2
אמר ליה לעכב נמי כתיב (ויקרא ו, י) לא תאפה חמץ אלא מצה
Rabí Ami le respondió: También respecto de su carácter indispensable está escrito: «No será horneada fermentada», es decir, debe ser precisamente matzá.
Menachot 53a:3
מתקיף לה רב חסדא ואימא לא תאפה חמץ אלא שיאור
Rav Jisda objetó: Quizá «no será horneada fermentada» sólo excluya jametz completamente fermentado, pero permita siur, una fermentación parcial.
Menachot 53a:4
שיאור דמאן אי דר"מ לר' יהודה מצה מעליא היא אי דרבי יהודה לר"מ חמץ מעליא הוא
¿Según qué definición de siur? Si según Rabí Meir, para Rabí Yehudá ese siur todavía es matzá plenamente válida. Si según Rabí Yehudá, para Rabí Meir ya es jametz completo.
Menachot 53a:5
אי דר"מ לר"מ מדלקי עליה חמץ הוא אלא דר' יהודה לר' יהודה
Si preguntas según Rabí Meir conforme a su propia opinión, puesto que él castiga por comerlo como jametz, evidentemente lo considera jametz. Más bien, la pregunta sólo puede plantearse según Rabí Yehudá conforme a su propia definición.
Menachot 53a:6
מתקיף לה רב נחמן בר יצחק ואימא לא תאפה חמץ אלא חלוט חלוט מאי ניהו רביכה אי דאיכא רביכה כתיב בה רביכה והא לא כתיב בה רביכה
Rav Najmán bar Yitzjak objetó: Quizá «no será horneada fermentada» permita una masa escaldada con agua hirviendo. ¿Qué significa una masa escaldada? Una revijá. Si se trata de una ofrenda respecto de la cual está escrito que debe ser revijá, entonces está explícitamente permitida; pero en otras ofrendas no está escrito.
Menachot 53a:7
ואימא דכתיב בה רביכה מצוה ברביכה ודלא כתיב בה רביכה אי בעי רביכה לייתי אי בעי מצה לייתי
Quizá en aquellas donde está escrito «revijá» sea una mitzvá prepararla así, mientras que en las demás se tenga elección: si quiere, prepara revijá; si quiere, matzá normal.
Menachot 53a:8
מתקיף לה רבינא ואימא לא תאפה חמץ למיקם גברא בלאו בעלמא ואיפסולי לא מיפסלא
Ravina objetó: Quizá «no será horneada fermentada» sólo establece una prohibición negativa para quien la fermenta, pero la ofrenda misma no queda invalidada.
Menachot 53a:9
אלא מנלן כדתניא מצה יכול מצוה תלמוד לומר תהיה הכתוב קבעה חובה
Más bien, ¿de dónde sabemos que la condición es indispensable? Como se enseñó: Sobre la palabra «matzá», podría pensarse que es sólo una mitzvá preferente; por eso el versículo dice «será», fijándola como obligación indispensable.
Menachot 53a:10
בעא מינה ר' פרידא מר' אמי מנין לכל המנחות שנילושות בפושרין ומשמרן שלא יחמיצו נלמדנה מפסח דכתיב (שמות יב, יז) ושמרתם את המצות
Rabí Perida preguntó a Rabí Ami: ¿De dónde sabemos que todas las ofrendas vegetales se amasan con agua tibia y deben vigilarse cuidadosamente para que no fermenten? ¿Lo aprendemos del Pésaj, donde está escrito «guardaréis las matzot»?
Menachot 53a:11
אמר ליה בגופה כתיב (ויקרא ב, ה) מצה תהיה החייה
Rabí Ami le dijo: Está escrito en la propia materia: «Matzá será». La palabra «será» implica que debe preservarse activamente en ese estado.
Menachot 53a:12
והא אפיקתיה לעכב אם כן ליכתוב קרא מצה היא מאי תהיה שמעת מינה תרתי
Pero ya utilizaste «será» para enseñar que la matzá es indispensable. Si sólo fuera para eso, el versículo podría haber dicho «es matzá». ¿Por qué dice «será»? Aprende de aquí ambas cosas.
Menachot 53a:13
אמרי ליה רבנן לרבי פרידא רבי עזרא בר בריה דרבי אבטולס דהוא עשירי לר' אלעזר בן עזריה דהוא עשירי לעזרא קאי אבבא אמר מאי כולי האי
Los Sabios dijeron a Rabí Perida: Rabí Ezra, nieto de Rabí Avtolos, que era décima generación desde Rabí Elazar ben Azariá, quien a su vez era décima generación desde Ezra, está esperando en la puerta. Rabí Perida dijo: ¿Por qué tanta presentación?
Menachot 53a:14
אי בר אוריין הוא יאי אי בר אוריין ובר אבהן יאי ואי בר אבהן ולא בר אוריין אישא תיכליה אמרו ליה בר אוריין הוא אמר להו ליעול וליתי
Si es un estudioso de Torá, está bien. Si es estudioso y además hijo de una familia distinguida, también está bien. Pero si sólo tiene antepasados distinguidos y no es estudioso, ¡que lo consuma el fuego! Le dijeron: Es estudioso. Él dijo: Entonces que entre.
Menachot 53a:15
חזייה דהוה עכירא דעתיה פתח ואמר (תהלים טז, ב) אמרת לה' אדני אתה טובתי בל עליך אמרה כנסת ישראל לפני הקדוש ברוך הוא רבונו של עולם החזק לי טובה שהודעתיך בעולם
Rabí Ezra vio que Rabí Perida estaba de ánimo sombrío y comenzó a exponer: «Has dicho a Adonai: Tú eres mi Señor; mi bien no está sobre Ti». La congregación de Israel dijo ante HaKadosh Baruj Hu: «Amo del universo, reconóceme el mérito de haber hecho que seas conocido en el mundo».
Menachot 53a:16
אמר לה טובתי בל עליך איני מחזיק טובה אלא לאברהם יצחק ויעקב שהודיעוני תחלה בעולם שנאמר (תהלים טז, ג) לקדושים אשר בארץ המה ואדירי כל חפצי בם
HaKadosh Baruj Hu le respondió: «Mi bien no está sobre ti»; no te reconozco ese mérito a ti, sino a Abraham, Yitzjak y Yaakov, quienes primero Me dieron a conocer en el mundo, como está escrito: «A los santos que están en la tierra y a los nobles, en ellos está todo Mi deseo».
Menachot 53a:17
כיון דשמעיה דקאמר אדיר פתח ואמר יבא אדיר ויפרע לאדירים מאדירים באדירים
Cuando escuchó que mencionó la palabra «noble» —adir—, comenzó a exponer: Que venga el Adir y cobre por los adirim de manos de los adirim mediante los adirim.
Menachot 53a:18
יבא אדיר זה הקדוש ברוך הוא דכתיב (תהלים צג, ד) אדיר במרום ה' ויפרע לאדירים אלו ישראל שנאמר ואדירי כל חפצי בם מאדירים אלו המצרים דכתיב (שמות טו, י) צללו כעופרת במים אדירים באדירים אלו מים שנא' (תהלים צג, ד) מקולות מים רבים אדירים משברי ים
«Que venga el Adir» es HaKadosh Baruj Hu, como está escrito: «Adir en las alturas es Adonai». «Y cobre por los adirim» se refiere a Israel, como está escrito: «y a los nobles, en ellos está todo Mi deseo». «De manos de los adirim» son los egipcios, como está escrito: «se hundieron como plomo en las aguas poderosas». «Mediante los adirim» son las aguas, como está escrito: «Más que el estruendo de muchas aguas, poderosos son los rompientes del mar».
Menachot 53a:19
יבא ידיד בן ידיד ויבנה ידיד לידיד בחלקו של ידיד ויתכפרו בו ידידים
Que venga el amado, hijo del amado, y construya la Casa amada para el Amado, en la porción del amado, y que los amados obtengan allí expiación.
Menachot 53a:20
יבא ידיד זה שלמה המלך דכתיב (שמואל ב יב, כה) וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה בעבור ה'
«Que venga el amado» se refiere al rey Shlomó, como está escrito: «Envió por medio del profeta Natán y llamó su nombre Yedidiá, por causa de Adonai».
Ficha editorial de este texto
