Menachot 56a:1
לרבות שעירי עבודת כוכבים לסמיכה
que el versículo incluye los machos cabríos ofrecidos por idolatría comunitaria respecto de la imposición de manos.
לרבות שעירי עבודת כוכבים לסמיכה
que el versículo incluye los machos cabríos ofrecidos por idolatría comunitaria respecto de la imposición de manos.
מתקיף לה רבינא תינח לרבי יהודה לרבי שמעון מאי איכא למימר
Ravina objetó: esto funciona según Rabí Yehudá; pero según Rabí Shimón, ¿qué puede decirse?
א"ל מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא לרבי יהודה נמי מאי דאיתרבי איתרבי מאי דלא איתרבי לא איתרבי
Mar Zutra hijo de Rav Mari le dijo a Ravina: incluso según Rabí Yehudá, solamente aquello que fue expresamente incluido queda incluido; aquello que no fue incluido no lo está.
וכי תימא אי לא מעטיה קרא הוה אמינא תיתי בבנין אב סמיכה גופה לישתוק קרא מיניה ותיתי בבנין אב אלא שעה מדורות לא ילפינן הכא נמי שעה מדורות לא ילפינן
Y si dices que, de no haberlo excluido el versículo, podríamos haber incluido el macho cabrío mediante una regla general, entonces tampoco sería necesario el versículo que incluye la imposición de manos: podría aprenderse mediante una regla general. Más bien, no aprendemos una ley de una ofrenda excepcional de una sola ocasión para las generaciones. Del mismo modo, tampoco aprenderíamos de esa ofrenda excepcional el requisito del norte.
אלא אותו טעון צפון ואין השוחט עומד בצפון
Más bien, «lo» debe estar en el norte, pero quien lo degüella no necesita estar de pie en el norte.
מדרבי אחייה נפקא דתניא רבי אחייה אומר (ויקרא א, יא) ושחט אותו על ירך המזבח צפונה מה ת"ל
Pero esto ya se aprende de la enseñanza de Rabí Ajiya, pues fue enseñado: Rabí Ajiya dice sobre «lo degollará en el lado norte del altar»: ¿qué viene a enseñar?
לפי שמצינו במקבל שעומד בצפון ומקבל בצפון ואם עמד בדרום וקיבל בצפון פסול יכול אף זה כן ת"ל אותו אותו בצפון ולא השוחט צריך להיות עומד בצפון
Puesto que encontramos respecto de quien recibe la sangre que debe estar de pie en el norte y recibirla en el norte, y si está en el sur pero recibe la sangre extendiendo el recipiente hacia el norte el servicio es inválido, podría pensarse que lo mismo se aplica al degollador. Por eso dice «lo»: el sacrificio debe estar en el norte, pero el degollador no necesita estar de pie en el norte.
אלא אותו בצפון ואין בן עוף בצפון סלקא דעתך אמינא ליתי בק"ו מבן צאן ומה בן צאן שלא קבע לו כהן קבע לו צפון בן עוף שקבע לו כהן אינו דין שנקבע לו צפון
Más bien, «lo» debe estar en el norte, pero una ofrenda de ave no requiere el norte. Podríamos haber pensado aprenderlo mediante un *kal vajómer*: si una oveja, para cuyo servicio la Torá no fijó un kohén, requiere el norte, un ave, para cuyo servicio sí fijó un kohén, ¿no debería con mayor razón requerir el norte?
מה לבן צאן שכן קבע לו כלי
La comparación puede rechazarse: la oveja tiene la característica de que la Torá requiere un recipiente sagrado para recibir su sangre.
אלא אותו בצפון ואין פסח בצפון פסח מדר"א בן יעקב נפקא
Más bien, «lo» debe estar en el norte, pero el sacrificio de Pésaj no. Pero la exclusión del Pésaj ya se aprende de Rabí Eliezer ben Yaakov.
דתניא רבי אליעזר בן יעקב אומר יכול יהא הפסח טעון צפון ודין הוא ומה עולה שלא קבע לה זמן בשחיטתה קבע לה צפון פסח שקבע לו זמן לשחיטתו אינו דין שקבע לו צפון
Fue enseñado: Rabí Eliezer ben Yaakov dice: podría pensarse que el Pésaj requiere el norte. Y existe un razonamiento: si la *olá*, para cuyo degüello no existe un tiempo específico, requiere el norte, el Pésaj, cuyo degüello tiene un tiempo establecido, ¿no debería con mayor razón requerir el norte?
מה לעולה שכן כליל
Se rechaza: la *olá* tiene la característica especial de ser quemada completamente.
מחטאת מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי כריתות
Quizá se aprenda de la ofrenda por el pecado. Se rechaza: la ofrenda por el pecado expía transgresiones castigadas con *karet*.
מאשם מה לאשם שכן קדשי קדשים מכולהו נמי שכן קדשי קדשים
Quizá del *asham*. Se rechaza: el *asham* es de santidad superior. Y si quieres derivarlo de todos ellos juntos, también todos tienen la característica de pertenecer a los sacrificios de santidad superior.
אלא לעולם כדקאמרינן מעיקרא אותו בצפון ואין השוחט בצפון ודקא קשיא לך מדר' אחייה נפקא דר' אחייה לאו למעוטי שוחט בצפון הוא דאתא אלא הכי קאמר אין השוחט בצפון אבל מקבל בצפון
Más bien, volvemos a lo dicho inicialmente: «lo» debe estar en el norte, pero el degollador no tiene que estar en el norte. Y respecto de tu objeción de que esto ya se aprende de Rabí Ajiya: Rabí Ajiya no viene simplemente a excluir la obligación del degollador de estar en el norte, sino a decir que el degollador no necesita estar allí, mientras que quien recibe la sangre sí.
מקבל מלקח ולקח נפקא לקח ולקח לא משמע ליה:
Pero que quien recibe la sangre debe estar en el norte podría aprenderse de la repetición de «tomará». Ese tana no considera que la repetición de «tomará» lo indique suficientemente.
וחייב על לישתה ועל עריכתה ועל אפייתה: אמר רב פפא אפאה לוקה שתים אחת על עריכתה ואחת על אפייתה והא אמרת מה אפייה מיוחדת שהיא מעשה יחידי וחייבין עליה בפני עצמה
«Y se incurre por amasarla, darle forma y hornearla.» Rav Papa dijo: si una persona la horneó, recibe dos series de azotes: una por darle forma y otra por hornearla. Pero acabamos de decir que el horneado es un acto independiente y se incurre por él separadamente.
לא קשיא הא דעריך הוא ואפה הוא הא דעריך חבריה ויהיב ליה ואפה
No hay dificultad: en un caso la misma persona dio forma a la masa y luego la horneó; en el otro, otra persona le dio forma y se la entregó para que él la horneara.
ת"ר בכור שאחזו דם מקיזין אותו את הדם במקום שאין עושין בו מום ואין מקיזין את הדם במקום שעושין בו מום דברי ר"מ
Los Sabios enseñaron: si un primogénito animal sufrió una acumulación peligrosa de sangre, puede sangrárselo en un lugar donde el sangrado no provoque un defecto permanente; pero no debe sangrárselo en un lugar donde sí produzca un defecto, según Rabí Meir.
וחכ"א יקיז אף במקום שעושין בו מום ובלבד שלא ישחוט [על אותו מום] ר"ש אומר
Los Sabios dicen: puede sangrárselo incluso en un lugar donde cause un defecto, siempre que posteriormente no sea degollado basándose en ese mismo defecto. Rabí Shimón dice...
מנחות נ״ו א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.