מתני׳ יש טעונות שמן ולבונה שמן ולא לבונה לבונה ולא שמן לא לבונה ולא שמן
**Mishná:** Hay ofrendas vegetales que requieren aceite y *levoná*; otras requieren aceite pero no *levoná*; otras *levoná* pero no aceite; y otras no requieren ni *levoná* ni aceite.
ואלו טעונות שמן ולבונה מנחת הסולת והמחבת והמרחשת והחלות והרקיקין
Estas requieren aceite y *levoná*: la ofrenda de harina fina, la preparada en sartén, la preparada en cazuela profunda, las hogazas y las obleas.
מנחת כהנים מנחת כהן משיח מנחת עובד כוכבים מנחת נשים מנחת העומר
También la ofrenda vegetal de los kohanim, la del Kohén Mashíaj, la ofrenda de un no judío, la de una mujer y la ofrenda del Ómer.
מנחת נסכים טעונה שמן ואין טעונה לבונה לחם הפנים טעון לבונה ואין טעון שמן
La ofrenda vegetal de libaciones requiere aceite pero no *levoná*. El Pan de la Proposición requiere *levoná* pero no aceite.
שתי הלחם ומנחת חוטא ומנחת קנאות אין טעונין לא שמן ולא לבונה:
Los Dos Panes, la ofrenda de un pecador y la ofrenda de celos no requieren ni aceite ni *levoná*.
גמ׳ אמר רב פפא כל היכא דתנן עשר תנן לאפוקי מדרבי שמעון דאמר מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא קמ"ל דלא
**Guemará:** Rav Papa dijo: siempre que nuestra Mishná habla de estas ofrendas, entendemos que se traen diez unidades de un solo tipo. Esto viene a excluir la opinión de Rabí Shimón, quien sostiene que puede traer mitad hogazas y mitad obleas.
תנו רבנן (ויקרא ב, טו) ונתת עליה שמן ולא על לחם הפנים שמן
Los Sabios enseñaron: «pondrás aceite sobre ella» —sobre ella, pero no aceite sobre el Pan de la Proposición.
שיכול והלא דין הוא ומה מנחת נסכים שאינה טעונה לבונה טעונה שמן לחם הפנים שטעון לבונה אינו דין שטעון שמן ת"ל עליה עליה שמן ולא על לחם הפנים שמן
Podríamos haberlo aprendido mediante razonamiento: si la ofrenda de libaciones, que no requiere *levoná*, sí requiere aceite, el Pan de la Proposición, que requiere *levoná*, ¿no debería con mayor razón requerir aceite? Por eso dice «sobre ella»: aceite sobre ella, pero no sobre el Pan de la Proposición.
(ויקרא ב, טו) ושמת עליה לבונה עליה לבונה ולא על מנחת נסכים לבונה
«Y pondrás sobre ella *levoná*» —sobre ella *levoná*, pero no sobre una ofrenda vegetal de libaciones.
שיכול והלא דין הוא ומה לחם הפנים שאינו טעון שמן טעון לבונה מנחת נסכים שטעונה שמן אינו דין שטעונה לבונה תלמוד לומר עליה עליה לבונה ולא על מנחת נסכים לבונה
Porque podríamos razonar: si el Pan de la Proposición, que no requiere aceite, sí requiere *levoná*, una ofrenda de libaciones, que sí requiere aceite, ¿no debería con mayor razón requerir *levoná*? Por eso dice «sobre ella»: *levoná* sobre ella, pero no sobre una ofrenda de libaciones.
מנחה לרבות מנחת שמיני ללבונה היא להוציא שתי הלחם שלא יטענו לא שמן ולא לבונה
La palabra «minjá» incluye la ofrenda vegetal del octavo día de la inauguración respecto de la *levoná*. La palabra «ella» excluye los Dos Panes, enseñando que no requieren ni aceite ni *levoná*.
אמר מר עליה שמן ולא על לחם הפנים שמן אימא עליה שמן ולא על מנחת כהנים שמן
El Maestro dijo: «aceite sobre ella, pero no sobre el Pan de la Proposición». ¿Por qué no decir: aceite sobre ella, pero no sobre la ofrenda vegetal de los kohanim?
מסתברא מנחת כהנים הוה ליה לרבויי שכן עשרון כלי
Es más lógico incluir la ofrenda de los kohanim entre las que requieren aceite, porque comparte varias características con la ofrenda ordinaria: ambas utilizan un *isaron* y un recipiente sagrado,
חוץ וצורה הגשה
se ofrecen fuera del Heijal, tienen forma semejante y requieren acercamiento al altar,
ואישים
y parte de su servicio está destinada al fuego.
אדרבה לחם הפנים הוה ליה לרבויי שכן ציבורא חובה טמיא
Por el contrario, quizá sería más lógico incluir el Pan de la Proposición, porque es una ofrenda comunitaria,
דאכיל פיגולא בשבתא
obligatoria, puede ofrecerse en estado de impureza comunitaria, está sujeta a *pigul* y su servicio se realiza incluso en Shabat.
מסתברא נפש
Es más lógico incluir la ofrenda de los kohanim porque está incluida en la categoría introducida por la expresión «un alma».
אמר מר עליה לבונה ולא על מנחת נסכים לבונה אימא עליה לבונה ולא על מנחת כהנים לבונה
El Maestro dijo: «*levoná* sobre ella, pero no sobre la ofrenda de libaciones». ¿Por qué no decir: *levoná* sobre ella, pero no sobre la ofrenda vegetal de los kohanim?
מסתברא מנחת כהנים הוה ליה לרבויי שכן עשרון בלול בלוג
Es más lógico incluir la ofrenda de los kohanim, porque comparte características con las demás ofrendas vegetales: utiliza un *isaron*, se mezcla,
מוגש בגלל עצם
utiliza un *log* de aceite, requiere acercamiento al altar, viene como ofrenda por sí misma,
אדרבה מנחת נסכים הוה ליה לרבויי שכן ציבורא
mientras que, por el contrario, la ofrenda de libaciones tiene características propias de una ofrenda comunitaria,
חובה ואיטמי בשבתא
obligatoria, susceptible de ofrecerse en impureza y en Shabat.
מסתברא נפש:
Es más lógico incluir la ofrenda de los kohanim por estar dentro de la categoría de «un alma».
מנחה לרבות מנחת שמיני ללבונה ואימא להוציא האי מאי אי אמרת בשלמא לרבות שפיר
«Minjá» incluye la ofrenda vegetal del octavo día respecto de la *levoná*. ¿Por qué no interpretar que viene a excluirla? Si dices que viene a incluirla, se entiende.
אלא אי אמרת להוציא למה לי שעה מדורות לא ילפינן:
Pero si dijeras que viene a excluirla, ¿para qué necesitaríamos un versículo? No aprendemos automáticamente una norma para las generaciones de una ofrenda excepcional de una sola ocasión.
היא להוציא שתי הלחם שלא יטענו לא שמן ולא לבונה ואימא להוציא מנחת כהנים מסתברא מנחת כהנים הוה ליה לרבויי שכן עשרון
«Ella» excluye los Dos Panes para que no requieran ni aceite ni *levoná*. ¿Por qué no decir que excluye la ofrenda de los kohanim? Es más lógico incluir la ofrenda de los kohanim, pues comparte la medida de un *isaron*,
כלי מצה ועצם הגשה ואישים
recipiente, condición de pan ázimo, carácter de ofrenda independiente, acercamiento al altar y elementos destinados al fuego.
אדרבה
Por el contrario...
מנחות נ״ט א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
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