Menachot 60a:1
הוי רבוי אחר רבוי ואין רבוי אחר רבוי אלא למעט
Esto constituye una inclusión seguida de otra inclusión, y la regla es que una inclusión después de otra viene en realidad a limitar.
הוי רבוי אחר רבוי ואין רבוי אחר רבוי אלא למעט
Esto constituye una inclusión seguida de otra inclusión, y la regla es que una inclusión después de otra viene en realidad a limitar.
ואיכא דאמרי אמר רב יצחק בר יוסף בעי רבי יוחנן נתן משהו שמן על גבי כזית מנחה מהו מי בעינן שימה כנתינה או לא תיקו
Algunos transmiten otra versión: Rav Yitzjak bar Yosef dijo que Rabí Yojanán preguntó: si colocó cualquier cantidad de aceite sobre un kezait de la ofrenda, ¿qué ocurre? ¿Exigimos que «poner» tenga una medida semejante a «dar», o no? La cuestión queda sin resolver.
נתן שמן על שיריה ת"ר (ויקרא ה, יא) לא ישים עליה שמן ולא יתן יכול בשני כהנים
Respecto de «puso aceite sobre sus restos», los Sabios enseñaron sobre «no pondrá sobre ella aceite ni dará sobre ella levoná»: podría pensarse que la prohibición depende de que sean dos kohanim distintos quienes realicen los actos.
תלמוד לומר עליה בגופה של מנחה הכתוב מדבר ולא בכהן
Por eso dice «sobre ella»: la Escritura habla del cuerpo de la ofrenda, no de la identidad del kohén.
יכול לא יתן כלי על גבי כלי ואם נתן פסל תלמוד לומר עליה בגופה של מנחה הכתוב מדבר:
Podría pensarse que tampoco debe colocar un recipiente encima de otro y que, si lo hace, la ofrenda queda inválida. Por eso dice «sobre ella»: la Escritura habla de colocar directamente sobre el cuerpo de la ofrenda.
מתני׳ יש טעונות הגשה ואין טעונות תנופה הגשה ותנופה תנופה ולא הגשה לא תנופה ולא הגשה
Mishná: Hay ofrendas vegetales que requieren hagashá —acercamiento al altar— pero no tenufá; otras requieren ambas; otras requieren tenufá pero no hagashá; y otras no requieren ninguna de las dos.
ואלו טעונות הגשה ואין טעונות תנופה מנחת הסולת והמחבת ומרחשת והחלות והרקיקין מנחת כהנים ומנחת כהן משיח מנחת נכרים מנחת נשים ומנחת חוטא
Estas requieren hagashá pero no tenufá: la ofrenda de harina fina, la de sartén, la de cazuela profunda, las hogazas, las obleas, la ofrenda de los kohanim, la del Kohén Mashíaj, la de un no judío, la de una mujer y la ofrenda de un pecador.
רבי שמעון אומר מנחת כהנים ומנחת כהן משיח אין בהן הגשה לפי שאין בהן קמיצה וכל שאין בהן קמיצה אין בהן הגשה:
Rabí Shimón dice: la ofrenda de los kohanim y la del Kohén Mashíaj no requieren hagashá, porque no tienen kemitzá; y toda ofrenda que no tiene kemitzá tampoco tiene hagashá.
גמ׳ אמר רב פפא כל היכא דתנן עשר תנן מאי קמ"ל
Guemará: Rav Papa dijo: siempre que nuestra Mishná menciona las hogazas o las obleas, se refiere a diez de un mismo tipo. ¿Qué novedad nos enseña?
לאפוקי מדרבי שמעון דאמר מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא קמ"ל דלא
Viene a excluir la opinión de Rabí Shimón, quien sostiene que puede traer mitad hogazas y mitad obleas.
מנא הני מילי דתנו רבנן אילו נאמר (ויקרא ב, ח) והבאת אשר יעשה מאלה לה' והקריבה אל הכהן והגישה הייתי אומר אין לי שטעון הגשה אלא קומץ בלבד
¿De dónde se aprende que estas ofrendas requieren hagashá? Los Sabios enseñaron: si solamente estuviera escrito «traerás aquello que sea preparado de estas cosas para Hashem, la acercará al kohén y la presentará», podría pensar que únicamente el kometz requiere hagashá.
מנחה מנין תלמוד לומר מנחה מנחת חוטא מנין תלמוד לומר את המנחה
¿De dónde sabemos que toda la minjá requiere hagashá? Porque dice «la minjá». ¿Y la ofrenda de un pecador? Porque dice «a la minjá».
ודין הוא נאמר הכא
Y también puede aprenderse mediante razonamiento: aquí se menciona...
מנחות ס׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.