דעד כאן לא קאמר ר' ישמעאל התם אלא דכי ממעט באכילה קא ממעט קצירה אבל הכא דכי קא ממעט באכילה קא מפשא קצירה ודאי שלש מייתינן:
Pues Rabí Yishmael solamente dijo anteriormente que se redujera la cantidad cosechada cuando reducir el alimento también reducía las operaciones de cosecha. Pero aquí, reducir la cantidad de alimento aumentaría las operaciones de cosecha; por tanto, ciertamente se cortan los tres juntos.
מתני׳ מצות העומר להביא מן הקרוב לא ביכר הקרוב לירושלים מביאין אותו מכל מקום מעשה שבא העומר מגגות צריפין ושתי הלחם מבקעת עין סוכר:
**Mishná:** La mitzvá del Ómer es traerlo de un lugar cercano a Jerusalén. Si el grano cercano todavía no había madurado, se trae de cualquier lugar. Ocurrió una vez que el Ómer fue traído de Gagot Tzerifin y los Dos Panes del valle de Ein Sojer.
גמ׳ מאי טעמא איבעית אימא משום כרמל
**Guemará:** ¿Por qué debe preferirse un lugar cercano? Si quieres, porque la Torá requiere *karmel*, grano fresco y tierno, y cuanto más cerca esté menos se deteriora durante el transporte.
ואיבעית אימא משום דאין מעבירין על המצות:
O, si prefieres, porque «no se pasa por encima de las mitzvot»: cuando una mitzvá puede cumplirse con algo disponible primero, no debe dejarse de lado para buscar otra cosa más distante.
מעשה שבא [העומר] מגגות צריפין: תנו רבנן כשצרו מלכי בית חשמונאי זה על זה והיה הורקנוס מבחוץ ואריסטובלוס מבפנים בכל יום ויום היו משלשלין להן דינרין בקופה ומעלין להן תמידין
Respecto del incidente en que el Ómer fue traído de Gagot Tzerifin, los Sabios enseñaron: cuando los reyes de la casa de los Jashmonaím se sitiaron mutuamente, Hircano estaba afuera de Jerusalén y Aristóbulo dentro. Cada día, los de dentro bajaban dinares en una cesta y los de fuera les subían animales para los sacrificios diarios.
היה שם זקן אחד שהיה מכיר בחכמת יוונית לעז להם בחכמת יוונית אמר להן כל זמן שעסוקין בעבודה אין נמסרין בידכם למחר שלשלו להן דינרין בקופה והעלו להן חזיר כיון שהגיע לחצי חומה נעץ צפרניו בחומה ונזדעזעה ארץ ישראל ארבע מאות פרסה על ארבע מאות פרסה
Había allí un anciano experto en sabiduría griega. Se comunicó con los sitiadores en griego y les dijo: «Mientras los de dentro continúen ocupándose del servicio del Templo, no caerán en sus manos». Al día siguiente bajaron dinares en la cesta, pero los de fuera subieron un cerdo. Cuando llegó a mitad de la muralla, clavó sus pezuñas en ella y la Tierra de Israel se estremeció en un área de cuatrocientas *parsá* por cuatrocientas *parsá*.
באותה שעה אמרו ארור שיגדל חזיר וארור שילמד בנו חכמת יוונית ועל אותה שעה שנינו מעשה שבא עומר מגגות צריפין ושתי הלחם מבקעת עין סוכר
En ese momento dijeron: maldito quien críe cerdos y maldito quien enseñe a su hijo sabiduría griega. Y fue respecto de aquella época que enseñamos: ocurrió que el Ómer fue traído de Gagot Tzerifin y los Dos Panes del valle de Ein Sojer.
כי מטא עומר לא הוו ידעי מהיכא אייתי עומר אכרזו אתא ההוא חרשא אותיב חדא ידא אאיגרא וחדא ידיה אצריפא אמר להו מרדכי מי איכא דוכתא דשמה גגות צריפין או צריפין גגות בדקו ואשכחוה
Cuando llegó el momento de traer el Ómer, no sabían de dónde obtenerlo. Hicieron un anuncio público. Llegó un hombre sordomudo y puso una mano sobre un tejado —*gag*— y la otra sobre una choza —*tzerif*. Mordejai les dijo: «¿Existe quizá un lugar llamado Gagot Tzerifin o Tzerifin Gagot?» Investigaron y encontraron el lugar.
כי בעי לאתוי שתי הלחם לא הוו ידעי מהיכא לאתויי אכרזו אתא ההוא גברא חרשא אותיב ידיה אעיניה וחדא ידא אסיכרא אמר להו מרדכי ומי איכא דוכתא דשמה עין סוכר או סוכר עין בדקו ואשכחו
Cuando llegó el momento de traer los Dos Panes tampoco sabían de dónde obtener el trigo. Hicieron un anuncio. Llegó otro hombre sordomudo, puso una mano sobre su ojo —*ayin*— y otra sobre el agujero de una puerta o cierre —*sojer*. Mordejai les preguntó: «¿Existe un lugar llamado Ein Sojer o Sojer Ein?» Investigaron y lo encontraron.
הנהו שלש נשים דאייתו שלש קינין חדא אמרה לזיבתי וחדא אמרה לימתי וחדא אמרה לעונתי
Hubo tres mujeres que trajeron tres pares de aves para sacrificio. Una dijo: «para mi *zivá*»; otra: «para mi *yamí*»; y otra: «para mi *onatí*».
סבור מינה זיבתי זבה ממש לימתי לימתי ממש לעונתי לעונתה דכולהו חדא חטאת וחדא עולה
Inicialmente pensaron que la primera quería decir literalmente que había tenido flujo de *zivá*; la segunda, que había estado en peligro en el mar —*yam*—; y la tercera, que se refería a su período menstrual. Según esa interpretación, algunas de las aves requerirían una ofrenda por el pecado y una *olá*.
אמר להו מרדכי שמא בזוב סיכנה שמא בים סיכנה שמא בעינה סיכנה דכולהו עולות נינהו בדוק ואשכח
Mordejai les dijo: quizá la primera quiso decir «estuve en peligro por una descarga», la segunda «estuve en peligro en el mar» y la tercera «estuve en peligro en mi ojo». En ese caso, todas las aves eran ofrendas de ascensión voluntarias. Investigaron lo que las mujeres habían querido decir y comprobaron que así era.
מנחות ס״ד ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
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