והיינו דתנן פתחיה על הקינין זה מרדכי למה נקרא שמו פתחיה פותח דברים ודורשן ויודע בשבעים לשון
Y esto es lo que aprendimos: «Petajiá estaba encargado de los nidos de aves». Este era Mordejai. ¿Por qué se llamaba Petajiá? Porque «abría» asuntos difíciles y los interpretaba, y conocía las setenta lenguas.
כולהו סנהדרין נמי ידעי שבעים לשון דאמר רבי יוחנן אין מושיבים בסנהדרין אלא בעלי חכמה בעלי מראה בעלי קומה בעלי זקנה בעלי כשפים ויודעים שבעים לשון שלא תהא סנהדרין שומעת מפי התורגמן
Pero todos los miembros del Sanhedrín también conocían las setenta lenguas, pues Rabí Yojanán dijo: solamente se designan para el Sanhedrín hombres de sabiduría, de buena apariencia, de elevada estatura, de edad avanzada, conocedores de artes de hechicería y que sepan las setenta lenguas, para que el Sanhedrín no tenga que escuchar por medio de un intérprete.
אלא דהוה בייל לישני ודריש והיינו דכתיב במרדכי (נחמיה ז, ז) בלשן:
Más bien, Mordejai tenía la capacidad de combinar lenguas y extraer interpretaciones de ellas. Y esto es lo que está escrito respecto de Mordejai (Nejemiá 7:7): «Bilshán».
מתני׳ כיצד הן עושין שלוחי בית דין יוצאין מערב יום טוב ועושין אותן כריכות במחובר לקרקע כדי שיהא נוח לקצור כל העיירות הסמוכות לשם מתכנסות לשם כדי שיהא נקצר בעסק גדול
Mishná: ¿Cómo realizaban la cosecha del ómer? Los emisarios del Beit Din salían en la víspera de Yom Tov y ataban las espigas todavía unidas al suelo en manojos, para facilitar su cosecha. Todos los habitantes de las poblaciones cercanas se reunían allí, para que la cosecha se realizara con gran publicidad.
כיון שהחשיכה אומר להן בא השמש אומר הין בא השמש אומר הין מגל זו אומר הין מגל זו אומר הין קופה זו אומר הין קופה זו אומר הין
Cuando oscurecía, el cosechador les preguntaba: «¿Se ha puesto el sol?». Ellos respondían: «Sí». «¿Se ha puesto el sol?». «Sí». «¿Esta hoz?». «Sí». «¿Esta hoz?». «Sí». «¿Esta cesta?». «Sí». «¿Esta cesta?». «Sí».
בשבת אומר להן שבת זו אמר הין שבת זו אמר הין אקצור והם אומרים לו קצור אקצור והם אומרים לו קצור
Si era Shabat, les decía: «¿Este Shabat?». Ellos respondían: «Sí». «¿Este Shabat?». «Sí». Luego preguntaba: «¿Debo cosechar?». Y ellos respondían: «¡Cosecha!». «¿Debo cosechar?». «¡Cosecha!».
שלש פעמים על כל דבר ודבר והן אומרים לו הין הין הין כל כך למה (לי) מפני הבייתוסים שהיו אומרים אין קצירת העומר במוצאי יו"ט:
Repetía tres veces cada pregunta, y ellos respondían: «Sí, sí, sí». ¿Por qué hacían todo esto? Debido a los baitusim, quienes sostenían que la cosecha del ómer no debía realizarse inmediatamente después de Yom Tov.
גמ׳ תנו רבנן אלין יומיא דלא להתענאה בהון ומקצתהון דלא למספד בהון מריש ירחא דניסן עד תמניא ביה איתוקם תמידא דלא למספד ומתמניא ביה ועד סוף מועדא איתותב חגא דשבועיא דלא למספד
Guemará: Enseñaron los Sabios: estos son los días en los que está prohibido ayunar, y en algunos de ellos también está prohibido pronunciar discursos fúnebres: desde el comienzo del mes de Nisán hasta el día ocho se estableció correctamente la ofrenda diaria, y por ello no se pronuncian discursos fúnebres; desde el ocho hasta el final de la festividad se estableció correctamente la festividad de Shavuot, y por ello tampoco se pronuncian discursos fúnebres.
מריש ירחא דניסן ועד תמניא ביה איתוקם תמידא דלא למספד שהיו צדוקים אומרים יחיד מתנדב ומביא תמיד מאי דרוש (במדבר כח, ד) את הכבש האחד תעשה בבקר ואת הכבש השני תעשה בין הערבים
Desde el comienzo de Nisán hasta el día ocho se estableció la ofrenda diaria. Los tzedukim sostenían que un individuo podía donar de su propio dinero y traer el korban tamid. ¿Qué interpretaban? (Números 28:4): «Un cordero ofrecerás por la mañana y el segundo cordero ofrecerás por la tarde», utilizando el singular.
מאי אהדרו (במדבר כח, ב) את קרבני לחמי לאשי תשמרו שיהיו כולן באין מתרומת הלשכה
¿Qué les respondieron los Sabios? (Números 28:2): «Mi sacrificio, Mi alimento para Mis ofrendas de fuego, cuidaréis de ofrecerme», enseñando que todas estas ofrendas deben venir de la contribución comunal de la cámara del Templo.
מתמניא ביה ועד סוף מועדא איתותב חגא דשבועיא דלא למספד שהיו בייתוסין אומרים עצרת אחר השבת
Desde el día ocho hasta el final de la festividad se estableció correctamente la fecha de Shavuot, pues los baitusim sostenían que Shavuot siempre debía celebrarse después de Shabat.
ניטפל להם רבן יוחנן בן זכאי ואמר להם שוטים מנין לכם ולא היה אדם אחד שהיה משיבו חוץ מזקן אחד שהיה מפטפט כנגדו ואמר משה רבינו אוהב ישראל היה ויודע שעצרת יום אחד הוא עמד ותקנה אחר שבת כדי שיהו ישראל מתענגין שני ימים קרא עליו מקרא זה (דברים א, ב) אחד עשר יום מחורב דרך הר שעיר
Rabán Yojanán ben Zakai discutió con ellos y les dijo: «Necios, ¿de dónde habéis sacado esto?». Ninguno pudo responderle, salvo un anciano que discutía con él y dijo: «Moshé Rabenu amaba a Israel y sabía que Shavuot solamente dura un día. Por ello estableció que siempre fuera después de Shabat, para que Israel pudiera disfrutar dos días consecutivos». Rabán Yojanán ben Zakai aplicó a él el versículo (Deuteronomio 1:2): «Once días desde Jorev por el camino del monte Seír».
מנחות ס״ה א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
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